تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢١ - فی توضیح روایة زرارة و إسماعیل فی ما نحن فیه

فاطلاق الذیل یقتضی شمول الحکم لکل جزء مستقل من الصّلاة لأنّ کلّ ما فرض من الغیر فی روایة زرارة و إسماعیل بن جابر فهو جزء مستقل، مثل ما شک فی الأذان و قد دخل فی الاقامة، أو شک فیهما و قد دخل فی التکبیر، و هکذا، ثمّ بعد ذلک قال (إذا خرجت الخ) فصار المعصوم علیه السّلام فی مقام ضابط کلی لعدم اختصاص هذا الحکم بخصوص المذکورات فی السؤال، بل یعم کل مورد شک فی جزء و قد دخل فی غیره، و لکن بقرینة الحکم بعدم الاعتناء بالشّک فی المذکورات بعد الدخول یکون کل أمثلته من الأجزاء المستقلة، لا یبقی للذیل ظهور فی غیر الأجزاء المستقلة فقوله (إذا خرجت من شی‌ء ثمّ دخلت فی غیره) لا یدلّ إلّا علی أنّه إذا خرج من جزء و دخل فی جزء آخر لا یعتنی بالشک، لا أنّه إذا خرج من شی‌ء و دخل فی غیره سواء کان هذا الغیر جزء مستقلا أو غیر مستقل أو لم یکن جزء أصلا.
و هکذا روایة إسماعیل بن جابر لأنّ ذیلها و إن کانت فی مقام إعطاء قاعدة کلیة إلّا أنّه بقرینة ما فی صدرها من الشّک فی الرکوع و قد دخل فی السجود، لا یمکن الاستظهار من الغیر الواقع فی الذیل، من عدم الاعتناء بالشّک فی شی‌ء إذا جاوز عنه و دخل فی الغیر، إلّا الغیر الّذی یکون من الأجزاء المستقلة.
و قد یقال: بالتعمیم فی الغیر لمطلق الغیر سواء کان من الأجزاء المستقلة أم لا، و سواء کان من الأفعال مثل جزء الجزء أم لا مثل الهوی إلی الرکوع، أو السجود:
أمّا أوّلا فلما یظهر من إطلاق ذیل روایة زرارة و إسماعیل بن جابر لأنّ إطلاق الغیر یشمل کل غیر و لو لم یکن فعل من الأفعال، بل کان من مقدمات الأفعال، و مجرد عدّ بعض الأجزاء المستقلة فی صدر الخبرین أفرادا للغیر لا یوجب رفع الید