تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٨ - الکلام فی مقام الجمع بین الروایات

وقتها، ثمّ صلّ الصّلاة. [١]
و قال السیّد العاملی فی مفتاح الکرامة و حکی مثل هذا عن علی بن بابویه أیضا انتهی. [٢]
هذا کلّه الروایات الّتی استدل بها أو یمکن الاستدلال بها علی عدم وجوب الترتیب بین الحاضرة و الفائتة.
[الکلام فی مقام الجمع بین الروایات]

هذا کلّه حال الأخبار و بقی الکلام بعد ذلک فی تعارض کل طائفة مع الاخری، و وجه الجمع بینهما، و ما ینبغی أن یقال فی المقام.
فنقول بعونه تعالی: هذا کله الأخبار المربوطة بالمقام و یکون التعارض بین الطائفتین: تدلّ إحداهما علی الترتیب بین الفائتة و الحاضرة و الاخری علی عدم وجوب ذلک.
ففی مقام رفع التعارض بینهما ما نقول؟ هل تکونان قابلین لأنّ یجمع بینهما بالجمع الدلالی إمّا بالتخییر بینهما بنظر العرف و إمّا بحمل ما دل علی الترتیب علی الاستحباب بقرینة ما یدل علی جواز تقدیم الحاضرة علی الفائتة.
و إمّا أن یقال بعدم الجمع الدلالی بینهما لعدم مساعدة العرف علی ذلک، فیقع بینهما التعارض، فإن کان لاحدی الطائفتین ترجیح علی الاخری فناخذ ذی المزیة و نطرح مخالفها، و لو لم یکن بینهما ترجیح فیقال: إمّا بالتخییر بینهما أو التساقط علی خلاف فی الخبرین المتعارضین، لا یبعد کون الترجیح مع ما یدلّ علی الترتیب لکون

---

[١]- من لا یحضره الفقیه، ج ١، ص ٣٥٥.
[٢]- مدارک الاحکام، ج ٥، ص ٢٩٨.