تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥٤ - فی ذکر المسألة الثانیة فی الباب

مسئلة: لو شک فی إتیان الصّلاة و عدمه و قد بقی من الوقت مقدار لا یدرک إلّا بعض الرکعة لا تمام الرکعة، فهل یعتنی بالشّک فیجب إتیان الصّلاة، أو لا یعتنی بالشک فلا یجب إتیانها وجهان:
أمّا وجه الأوّل فهو أن یقال: إنّ المستفاد من الروایة السابقة وجوب الاتیان فی الوقت و عدم الاعتناء بالشّک فی خارج الوقت، ففی الفرض یکون الوقت باقیا فیجب اتیان الصّلاة.
و أمّا وجه الثانی فهو أنّ یقال: إنّ الملاک و المیزان فی الحکم بالاعتناء فی الوقت بالشک، هو أنّه بعد الشّک یأتی بالصّلاة، فلا بدّ من أن یکون مورده کلما یمکن إتیان الصّلاة و فی الوقت، و فی الفرض لا یتمکن المکلف من ذلک، فلهذا لا یکون مورد هذا الحکم، بل یکون المفروض من صغریات الشّک بعد الوقت.
اختار الثانی فی العروة و قواه، و قلنا فی حاشیتنا علیها: بأنّ القوة محل تأمّل، و یأتی الوجه فی کون الحق هو الوجه الأوّل إن شاء اللّه فی المسألة اللاحقة. [١]

مسئلة: إذا شک فی الصّلاة و قد بقی من الوقت مقدار رکعة، فهل ینزل منزلة تمام الوقت أولا، وجهان:
وجه کون هذا الشّک من الشّک فی الوقت هو أن یقال: بأنّ لسان من أدرک یجعل خارج الوقت منزلة الوقت، ففی الفرض یکون الشّک فی الوقت.
وجه عدم کونه من الشّک فی الوقت هو أن یقال: بأنّ لسان من أدرک إنّما هو التنزیل لمن لا یدرک الصّلاة فی الوقت الاختیاری، و لأنّ من أدرک لا یدلّ إلّا علی