تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٢ - اشکال المحقّق الخراسانی علی ما قاله الشیخ

علم أنّه أتی بالرکوع و لکنه شاک فی أنّه أتی به صحیحا أم لا، ثمّ قال بعدا: بأنّ الالحاق غیر خال عن الاشکال، لأنّ ظاهر الأخبار مختص بغیر هذه الصورة إلّا بدعوی تنقیح المناط، و أنّ المناط فی عدم الاعتناء بالشّک یکون من باب التجاوز عن المشکوک مثلا، و هذا الملاک موجود فی ما إذا کان الشّک فی الاتیان أو الصحة أو ببعض ما یستفاد منه العموم مثل روایة ابن أبی یعفور أو بجعل أصالة الصحة فی فعل الفاعل المرید للصحیح أصلا مستقلا، و مدرکه ظهور حال المسلم أو التعلیل الوارد فی روایة بکیر بن أعین (هو حین یتوضأ أذکر منه حین یشک) فان المستفاد منها کون الأذکریة موجبا لاتیان الشی‌ء علی الوجه الصحیح.

[اشکال المحقّق الخراسانی علی ما قاله الشیخ]

و استشکل المحقق الخراسانی رحمه اللّه فی حاشیته علی الرسائل علی ما قاله الشیخ رحمه اللّه- من أنّ الشّک فی صحة المأتی به حکمه حکم الشّک فی الاتیان، بل هو هو- بأنّه لا تقتضی قاعدة التجاوز إلّا الحکم بوجود المشکوک و تحققه، و أمّا الحکم بصحة الموجود فلا إلّا علی القول بالاصول المثبتة لاستلزام الشّک فی صحة الموجود فی الوجود الصحیح، فلا یترتب علی الموجود آثار الصحة إلّا علی القول بالأصل المثبت لأنّ معنی عدم الاعتناء بالشّک فی مورد قاعدة التجاوز هو الحکم بوجود المشکوک و تحققه، و مجرد ذلک لا یکفی لاتصاف ما وجد بالصحة و أنّ الموجود متصف بالصحة إلّا أن یقال: بأنّ لازم وجود ما شک فیه هو وجوده صحیحا و متصفا بالصحة، و هذا لا یثبت إلّا مع الالتزام بالأصل المثبت.
إذا عرفت ذلک کله نقول: بأنّه بعد کون الشّک فی إتیان شی‌ء و عدمه شکا فی أصل الوجود، و الشک فی وجود الشی‌ء غیر ملازم مع الشّک فی صحة هذا الشی‌ء، و بعبارة اخری إن کان الشاک فی وجود شی‌ء شاکّا فی صحة هذا الشی‌ء، مثلا من