تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١٢ - فی أنّ الکلام یقع فی مقامین

و تارة یقع الکلام فی أصل وجود الشی‌ء و عدمه، فإمّا یکون فی محلّه فلا بدّ من إتیانه، و إمّا یکون بعد تجاوزه عن محله، فالشخص، بعد تجاوزه عن المحل المقتضی لاتیان الشی‌ء فی هذا المحل، یشکّ فی أنّه هل أتی به أم لا، ففی هذا الفرض لا یکون الشک فی صحة المأتی به و فساده، بل یکون الشّک فی أصل الوجود و اتیانه و عدمه بعد التجاوز، و المراد بالتجاوز عن المشکوک لیس التجاوز عن نفسه، لأنّه فی الفرض نفس الشی‌ء یکون مشکوک الوجود، بل المراد التجاوز عن محلّه.
[فی أنّ الکلام یقع فی مقامین]

إذا عرفت ذلک تعرف أنّ الکلام یمکن أن یقع فی المقامین:
المقام الاول: فی ما إذا کان الشّک فی صحة المأتی به و فساده بعد الفراغ عنه.
و المقام الثانی: فی ما إذا کان الشّک فی أصل وجود الشی‌ء و إتیانه و عدمه بعد تجاوز الشخص عن محلّ المشکوک.
فلا بدّ لنا من فهم أنّ أیّ روایة من الأخبار المذکورة متعرضة لحکم المورد الاوّل، و أیّ روایة منها متعرضة لحکم المورد الثانی، فنقول بعونه تعالی: إنّ الروایات المتعرضة لحکم قاعدة التجاوز و قاعدة الفراغ تبلغ سبع عشرة روایة.
ثمّ اعلم أنّ بعض الروایات المتقدمة الواردة فی الشّک بعد التجاوز یدلّ علی المضیّ و عدم الاعتناء فی موارد خاصة مثل الروایة الثانیة و الثالثة و الرابعة و الخامسة و السادسة و الثامنة، و بعضا منها تدلّ علی هذا الحکم و غیر مختص بمورد خاص من أجزاء الصّلاة مثل الروایة السابعة حیث قال علیه السّلام فیها (کل شی‌ء شک فیه و قد جاوزه و دخل فی غیره فلیمض علیه) و مثل الروایة الاولی من الروایات المتقدمة فی طی أخبار قاعدة التجاوز فإنه فیها قال (یا زرارة إذا خرجت من شی‌ء