تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٠ - الکلام فی المستفاد من روایة زرارة

و الظاهر من الموارد الّتی سئل عنها زرارة کون الشّک فی أصل وجودها، فیکون شاکّا فی إتیانه و عدمه لأنّ ظاهر قوله (رجل شک فی الاذان و قد دخل فی الاقامة) سؤاله عن تعلق شکه بالأذان بعد دخوله فی الاقامة، و کذلک سایر الأسئلة التی سألها تعلق الشّک بشی‌ء یکون المشکوک وجوده و عدمه، لا أن یکون الشّک فی صحته و فساده بعد العلم بوجوده لأنّ ظاهر لفظ (فی) کون الشّک فی الوجود لا فی الصحة و فساد، الموجود هذا بالنسبة إلی الموارد الّتی وقع السؤال عنها.
و أمّا قوله علیه السّلام فی ذیل الروایة (یا زرارة إذا خرجت من شی‌ء ثمّ دخلت فی غیره فشکک فلیس بشی‌ء) هل المراد منه بیان القاعدة الکلیة أیضا لما إذا تعلق الشک بنفس وجود الشی‌ء و عدمه، أو یعم هذه الصورة و ما إذا کان الشّک فی صحة الشی‌ء و عدمه بعد مفروغیة وجوده.
قد یقال: بالتعمیم نظرا إلی أن ظاهر قوله علیه السّلام (إذا خرجت من شی‌ء ثمّ دخلت فی غیره) یدلّ علی أنّه بعد الخروج من الشی‌ء و الدخول فی الغیر لا یکون الشک مورد الاعتناء، سواء کان بعد الخروج و الدخول فی الغیر شاکا فی أصل وجوده و عدمه، أو کان شاکّا فی صحته و فساده، فظاهر هذه الفقرة التعمیم (إن لم نقل بکون الشّک فی الصحة و الفساد متیقنها، أو هو موردها بالخصوص من باب أنّ فرض الخروج من الشی‌ء یصح فی ما إذا أتی به و خرج منه، فلا بدّ من أن یکون الفرض خروجا عن نفس الشی‌ء مسلما، و یکون الشّک فی صحة ما خرج