تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٩ - المورد الثالث من الموارد الّتی یکون حکم نسیانها منصوص نسیان السجدة الواحدة

و السجدتین بناء علی دلالة الروایتین الآتیتین علیه، و عدم إشکال فی الدلالة أو فی السند، و الکلام یکون فی غیر السجدة من الرکعة الاخیرة، فإنّ للسجدة من الرکعة الأخیرة کلاما تعرضناه فی مبحث السجود.
و اعلم أنّ المستفاد من الروایات الواردة فی المسألة هو أنّه لو نسی المصلّی سجدة أو سجدتین، فإن تذکر نسیانها بعد الدخول فی الرکوع من الرکعة اللاحقة فإن کان المنسی سجدة واحدة قضاها بعد الصّلاة، و یدلّ علی هذا الحکم روایات:
و هی الروایة ٢ من الباب ١٤ من أبواب السجود فهذه الروایة تدلّ علی حکم تذکره بعد الرکوع و أنّه یقضیها بعد الصّلاة و الروایة ٤ من الباب المذکور، و هی تدلّ علی أنّه یؤتی بها ما لم یرکع و تذکر نسیانها، و قضائها بعد الصّلاة لو دخل فی الرکوع و تذکر نسیانها.
و الروایة ١ من الباب المذکور بناء علی کون متن الحدیث هکذا (فی رجل نسی أن یسجد السجدة الثانیة) کما فی بعض النسخ، و یؤید هذه النسخة ذیلها الدالّ علی قضائها بعد الصّلاة لو تذکر بعد الدخول فی الرکوع، لأنّ هذا یصح فی ما إذا نسی سجدة من السجدتین أعنی: خصوص السجدة الثانیة من السجدتین لأنّه لو ترکهما معا تبطل الصّلاة و لا معنی لوجوب القضاء.
و علی کل حال الحکم فی نسیان السجدة الواحدة و تذکره قبل الرکوع و بعده منصوص، و لا إشکال فیه.