تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١٩ - الأمر الثانی یستفاد من روایات الباب عدم الاعتناء بالشّک فی ما تجاوز عن الشیء

، و لا تتعدی إلی غیرها لأنّ بعض الأخبار یدلّ علی عدم الاعتناء بهذا الشّک فی بعض الموارد کالرکوع و السجود، و بعضها و إن کان المذکور فیهما بیان قاعدة کلیة مثل روایة زرارة و إسماعیل، لکن المستفاد من ذیلهما کون هذا الحکم فی کل أجزاء الصّلاة حتّی ما لم یذکر فی هاتین الروایتین، و أمّا غیر أجزاء الصّلاة فلا، و قد دلّت روایة زرارة المتقدمة فی أخبار قاعدة الفراغ عدم اعتبار قاعدة التجاوز فی الوضوء، فقدر المتیقن من محل اعتبار قاعدة التجاوز هو الصّلاة.
و أمّا ما ربما یتوهم شمولها لغیر الصّلاة بقرینة روایة- زرارة لأنّ فیها عدّ من جملة ما لا یعتنی بالشّک فیه مع التجاوز عنه الأذان و الاقامة لأنّهما لیسا من أجزاء الصّلاة، فهذا یدلّ علی عدم اختصاص القاعدة بخصوص الصّلاة- ففاسد لأنّ الأذان و الإقامة أیضا یعدّ من أجزاء الصّلاة بنحو من العنایة باعتبار کونهما من جملة مقدماتها المقارنة، و کأنهما مدخل الصّلاة، و من جملة تشریفات الدخول فی الصّلاة، لهذا عدّهما من أجزاء الصّلاة فکونهما من صغریات القاعدة لا یوجب التعدی بغیر الصّلاة.

و دخل فی الغیر لقوله علیه السّلام فی روایة زرارة (یا زرارة إذا خرجت من شی‌ء دخلت فی غیره فشککت فلیس بشی‌ء) و قال المعصوم علیه السّلام فی روایة إسماعیل بن جابر (کل شی‌ء شک فیه ممّا قد جاوزه و دخل فی غیره فلیمض علیه).
و المراد من قوله (إذا خرجت من شی‌ء) لیس الخروج عن نفس الشی‌ء إذ الخروج عن الشی‌ء لا یجتمع مع الشّک فی الشی‌ء، لأنّه لو یعلم خروجه عن شی‌ء،