تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦١ - الرابعة ما رواها یونس بن یعقوب

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: إذا صلیت خلف امام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع). [١]
بناء علی کونها غیر الروایة الأولی الّتی رواها الحلبی و إلّا فإن کانت متحدة معها، فلها ذیل علی ما عرفت یدلّ علی التفصیل بین أن یسمع صوت الإمام و بین ان لا یسمع فی الجهریة.

(قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن خلف من ارتضی بها أقرأ خلفه؟ قال: من رضیت به فلا تقرأ خلفه). [٢]
اذا عرفت ذلک نقول: بأنّه لو کنا و هاتین الطائفتین من الروایات، کان مقتضی الجمع بینهما هو حمل المطلقات الناهیة بناء علی اطلاقها بالمقیدات، فتکون النتیجة هو وجوب القراءة فی صورة عدم سماع صوت الإمام، و عدم جوازها فی صورة سماع صوته فی الجهریة.
و لکن هنا روایة اخری تدلّ علی أن فی صورة عدم سماع صوت الإمام فی صلاة الجهریة یکون المأموم مخیرا بین القراءة و الصمت أی ترک القراءة، و هی الروایة الّتی رواها علی بن یقطین (قال: سألت أبا الحسن الأوّل عن الرجل یصلّی خلف إمام یقتدی به فی صلاة یجهر فیها بالقراءة، فلا یسمع القراءة، قال: لا بأس ان صمت و ان قرأ). [٣]
فلا بدّ من حمل الأمر فی الروایات الدالة علی الأمر بالقراءة فی الجهریة فی