تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٦ - فی ذکر کلام الشیخ رحمه اللّه

فالشک فی هذا الحال لم یکن إلّا بعد یقینه بالأوّلتین لحصولهما فی الخارج، فیکون وجودهما یقینا و هذا الشّک لم یتعلق بالأوّلتین، فلهذا بمجرد فراغ المصلّی عن ذکر السجود الثانی من الرکعة یتحقّق ما هو موضوع تمامیة الرکعة، و یکون السهو فی هذا الحال غیر مبطل للصّلاة.
[فی ذکر کلام الشیخ رحمه اللّه]

إذا عرفت ذلک نقول: کما یظهر من روایات الباب لا تحتمل الأوّلتان السهو فتدلّ هذه الروایات بظاهرها علی أنّ الشّک إذا کان ظرفه و محله الأوّلتین و متعلقا بهما یوجب البطلان، فلیس المیزان کون الشّک فی الأوّلتین و ظرفه فیهما فقط بدون کونه متعلقا بالأوّلتین کما أنّه لیس المیزان کون المشکوک الرکعتین الأوّلتین و لو لم تکونا ظرف الشک، فإذا کان المصلّی فیهما و لم یفرغ منهما، و شک فی الرکعة، مثلا شک فی أنّه صلّی رکعة واحدة أو رکعتین، فمعنی (لا سهو فی الأوّلتین) بطلان الصّلاة بهذا الشک.
فإذا کان الأمر کذلک فنقول: بأنّه مع کون المصلّی فی الرکوع من الرکعة الثانیة، أو فی السجدة الاولی منها، أو فی السجدة الثانیة منها قبل إتیان ذکرها لو شکّ کان شکه فی الأوّلتین و لیستا متیقنین، و أمّا إذا فرغ من ذکر السجدة الثانیة من الرکعة الثانیة قال الشّیخ رحمه اللّه: تحقق ما تتمّ به الرکعة لأنّه فی هذا الحال تحققت طبیعة الرکعة.
و الحق أنّه إن قلنا: إنّ ظاهر روایات الباب هو أنّ الشّک لو کان فی الأوّلتین یوجب البطلان نقول: بأنّه بعد کون السجود الحاصل بوضع الجبهة علی الأرض یمکن تحصله فی ضمن الفرد القصیر، و یمکن تحصله فی ضمن الفرد الطویل، ففی الفرض بعد ما وضع المصلّی جبهته علی الأرض بقصد السجدة الثانیة من الرکعة الثانیة و أتی بذکرها، فرفع رأسه فورا تحقق فرد السجود، و امتثل الأمر بالسجدة،