تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٠ - الروایة الأولی و هی ما رواها أبان عن عبد الرحمن بن سیابة

و أمّا عند الخاصّة فنقول: المعروف بین أصحابنا حجیة الظن فی الصّلاة سواء کان فی أفعالها أو عدد رکعاتها، کان فی الأوّلتین أو فی الأخیرتین، فحکی فی المختلف عن المرتضی رحمه اللّه و رأینا فی کتابه المسمّی بجمل العلم و العمل أنّه قال: کل سهو یعرض و الظن غالب فیه بشی‌ء، فالعمل بما غلب علی الظن، و إنّما یحتاج إلی تفصیل أحکام السهو عند اعتدال الظن و تساویه انتهی.
و به قال الشّیخ رحمه اللّه فی المبسوط و الاقتصاد و فی التهذیب و الاستبصار و الجمل و العقود، و به قال القاضی رحمه اللّه، و به قال السیّد أبو المکارم رحمه اللّه فی الغنیة، و به قال ابن حمزة رحمه اللّه فی الوسیلة، و به قال بن أبی المجد رحمه اللّه فی الاشارة، و ابن ادریس رحمه اللّه و کلامه مضطرب.
و فی قبال هذا القول هو ما یتراءی من الفقیه و المقنعة للصدوق رحمه اللّه و من الشیخ رحمه اللّه فی النهایة [١] و الخلاف و من المراسم من قصر اعتبار الظن بالأخیرتین فی الرباعیة، فیستفاد بعد المراجعة فی کلمات الفقهاء قدّس سرّهم أنّ المسألة ذات قولین بین أصحابنا قدّس سرّهم.

و علی کل حال ینبغی ذکر أخبار الباب فنقول بعونه تعالی:

و أبی العباس جمیعا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: إذا لم تدر ثلاثا صلّیت أو أربعا و وقع رأیک علی الثلاث فابن علی الثلاث، و إن وقع رأیک علی الأربع فابن علی الاربع فسلّم