تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٤٢ - فی ذکر الروایات المربوطة بالباب

ثمّ بعد ذلک یقع الکلام فی بعض الأخبار الدالة علی عدم بطلان الصّلاة بزیادة الرکعة سهوا إذا جلس بعد الرابعة قدر التشهد علی ما فی بعضها، أو جلس بقدر التشهد علی ما فی بعضها الاخری، و فیما یمکن أن یقال فی مقام التعارض بین هذه الطائفة و الطائفة المذکورة، فنذکر الأخبار أولا ثمّ ما ینبغی أن یقال فیها ثانیا بعونه تعالی فنقول:
الروایة الاولی: و هی ما رواها جمیل بن دراج عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام (قال: سألته عن رجل صلّی خمسا، قال: إن کان قد جلس فی الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته). [١]
الروایة الثانیة: و هی ما رواها عن جمیل بن دراج عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال فی رجل صلّی خمسا: إنّه إن کان جلس فی الرابعة بقدر التشهّد فعبادته جائزة). [٢]
و هل الروایتان روایة واحدة باعتبار کون الراوی فیهما الجمیل، غایة الامر روی تارة بنفسه و تارة عن زرارة مضافا إلی اتحاد مضمونها تقریبا، أو هما روایتان باعتبار کون الراوی فی إحداهما زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام، و فی إحداهما جمیل عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مضافا إلی اختلافهما من حیث المتن، کل محتمل، و علی کل حال تدلّان علی أنّ مجرد الجلوس بقدر التشهّد کاف فی عدم البطلان و إتمام و لو لم یتشهد، أو تدلّان علی إتیان التشهّد و کون التعبیر بقوله (إن کان جلس فی الرابعة بقدر التشهد) کنایة عن وقوع التشهّد و أنّه لو تشهد فقد تمت صلاته، لأنّ من یجلس