تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٩ - فی ذکر کلام المحقّق الحائری رحمه اللّه و الاشکال علیه

قال بعض الأعاظم (آیة اللّه الحائری [١] رحمه اللّه) لا یبعد ظهور اللفظ فی ما یکون الزائد مقدارا یطلق علیه الصّلاة مستقلا کالرکعة، لا أن یکون الزائد شیئا من الصّلاة، سواء کان رکعة أو غیرها، و لا مطلق الشی‌ء و إن کان من غیر سنخ أجزاء الصّلاة.
و فیه أنّ هذا دعوی بلا دلیل إذ الزیادة تصدق علی کل ما یکون من سنخ المزید علیه، و ما یکون مسانخا لأجزاء الصّلاة لیس خصوص الرکعة، بل الرکوع الزائد و السجدة الزائدة تعد زیادة، لکونهما من سنخ أجزاء الصّلاة.
و أمّا ما قال: من أنّ الزائد لا بد و أن یکون خصوص الرکعة لأنّها مقدار یطلق علیه الصّلاة مستقلا.
فنقول: بأنّ الرکعة مصداق الزیادة، و لکن لا انحصار بها لعدم لزوم کون الزائد بمقدار یطلق علیه الصّلاة، و المثال الّذی مثّل به لیس کذلک، فإن قال الشخص بأحد: زاد اللّه فی عمرک، لیس المراد خصوص عشر سنة أو عشرین سنة، بل کلما یطلق علیه العمر فهو زیادة فی العمر و إن کان یوما، بل و لو کان ساعة، فکذلک لا یلزم أن تکون الزیادة فی الصّلاة خصوص الرکعة، فکلامه لیس فی محله.
ثمّ إنّه قال بعض: بأنّه إن قلنا بکون عموم أو إطلاق للروایة یلزم تخصیص الأکثر لأنّ زیادة غیر الرکوع و السجدتین و الرکعة إذا کانت عن سهو فلا توجب بطلان الصّلاة للأدلة الخاصة، فلا بدّ من تخصیص قوله (من زاد فی صلاته) بتخصیصات کثیرة، بل یلزم تخصیص الأکثر، لأنّ أکثر أجزاء الصّلاة لا توجب