تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣ - الجهة الثالثة هل یشمل الحدیث لصورة إتمام الصّلاة ثمّ تذکر أو فی أثناء الصّلاة

و أمّا الشاک فی الحکم و الجاهل المقصر فی الحکم فأیضا خارجان عن مورد الحدیث، لأنّ وظیفتهما رفع الشّک و الجهل قبل الصّلاة، و ظاهر الحدیث هو أنّ کل من یدری أحکام الصّلاة و یکون بسدد امتثال أمرها المتعلّق به، ثمّ ترک ما اعتبر فیها لأجل طروّ بعض ما یطرأ الانسان قهرا، و لا یکون الانسان خالیا عنه، ففی هذه الصورة لا یجب علیه الاعادة فی غیر الخمسة، و الشاک فی الحکم و الجاهل به لا یدری من رأس ما هو تکلیفه و حکمه و وظیفته، فهما خارجان عن مورد الحدیث، نعم یمکن أن یدعی بأنّ الجاهل القاصر فی جهله بالحکم بجزئیة جزء أو شرطیة شرط من أجزائها، و شرائطها فیها المغفول عنها غالبا، بحیث لا یتخیل دخله فیها و إخلال فیها لو ترکه لا یجب علیه الاعادة بمقتضی الحدیث لو ترکه، و لکن هذا أیضا مشکل.
و أمّا الجاهل البسیط فی الموضوع، أعنی: الشاک فی الموضوع، و هو قسم من اقسام السهو کما بینا لک فهو أیضا خارج عن الحدیث، لأنّه بعد عدم کون المستثنی منه مذکورا فالقدر المتیقن لا یکون إلّا الصورة الّتی نبیّن لک، و هی خصوص صورة النسیان الطاری الموجب لذهول الواقع و سهوه و ترک ما یعتبر وجوده فیها لاجل السهو، ثمّ التفت إلی ترکه و هو الجهل المرکب فی الموضوع، فالحدیث لا یشمل إلّا هذه الصورة من الصور المذکورة.

هل الحدیث یدلّ علی عدم وجوب الاعادة فی المستثنی منه