تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١١ - الروایة التاسعة و هی ما رواها بکیر بن أعین

(قال قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام رجل شک فی الوضوء بعد ما فرغ من الصّلاة، قال: یمضی علی صلاته و لا یعید). [١]
و اعلم أنّه سقطت الواسطة بین ابن أبی عمیر و محمد بن مسلم فی سند الروایة لأنّه لا یمکن أن یروی بحسب الطبقة ابن أبی عمیر عن محمد بن مسلم بلا واسطة.

(قال: قلت له علیه السّلام: الرجل یشک بعد ما یتوضأ، قال: هو حین یتوضأ أذکر منه حین یشک). [٢]
هذا کله الروایات الواردة فی الباب، إذا عرفت ذلک نقول: بأنّه تارة یقع الکلام فی أنّه من یکون بنائه إتیان مرکب ذی الأجزاء و الشرائط، أو أمر بسیط غیر مرکب و قد فرغ منه یشکّ فی أنّه أتی به علی وجه الصحة أم لا، و بعبارة اخری إنّ الشخص، بعد ما یزعم أنّه أتی بالمأمور به، یشکّ بعد فراغه عنه فی صحة ما أتی به و فساده من باب شکه فی أنّه أتی بجزئه أو شرطه الفلانی أم لا.
و بعبارة ثالثة بعد ما یأتی المکلف بالمأمور به و یفرغ عنه و یزعم فعل المأمور به کما هو، یشکّ بعد الفراغ فی أنّه هل أتی به صحیحا و موافقا للواقع أم لا، فیکون شکه فی صحة ما أتی به و عدمها بعد الفراغ عن وجوده و إن کان شکه هذا مسببا عن الشک فی إتیان ما یعتبر فیه وجودا أو عدما و عدم إتیانه، ففی هذا الفرض یکون أصل وجود الشی‌ء مفروضا، و إنّما یکون الشّک فی صحة ما وجد و فساده.