هنگامی كه روز قیامت شود، محمد٦ خوانده می شود و بر او زیوری از گل می پوشانند و او را در طرف راست عرش قرار می دهند، و سپس ابراهیم٧ خوانده شده و بر او زیوری سفید رنگ می پوشانند و او را در طرف چپ عرش قرار می دهند، سپس امیر المؤمنین٧ خوانده می شود و بر او زیوری از گل می پوشانند و او را در طرف راست پیامبر٦ قرار می دهند و ...[١]

در این روایت نیز به برخی از وقایع روز قیامت اشاره شده است.

هم‌چنین در باره قیام امام عصر٤ نیز در تفسیر العیاشی، ذیل ‌آیۀ «أَ فَغَیرَْ دِینِ اللهِ یبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَن فی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهًا وَ إِلَیهِ یرْجَعُون‌»،[٢] روایتی آمده است كه ترجمۀ آن چنین است:

رفاعة ابن موسی گفت: شنیدم كه امام صادق٧ در باره آیۀ «وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً»، فرمود: هنگامی كه قائم٤ به پا خیزد، زمینی نمی‌ماند مگر آن كه در آن به این گواهی ندا داده می‌شود كه خدایی جز خدای یگانه نیست و این كه محمد فرستادۀ خدا است ....[٣]

در این موضوع نیز از تابعان روایتی نقل نشده است.

روایات تمثیلی

نقش تمثیل در انتقال مفاهیم و آشکار کردن معانی بسیار مهم است به همین دلیل قرآن کریم در بسیاری از موارد برای تفهیم بهتر مطلب از تمثیل استفاده نموده است. ائمه: نیز گاهی برای شرح آیات قرآن و تفهیم مطالب از تمثیل بهره برده‌اند؛ مانند: آیۀ «وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یسْرِفُوا وَ لَمْ یقْتُرُوا وَ كانَ بَینَ ذلِكَ قَواماً»،[٤] امام صادق٧ برای فهم معانی «اسراف»، «اقتار» و «قوام» به نمونه محسوس اشاره نموده، مقداری ریگ را در دست گرفت و مشت خود را بست و فرمود: «این اقتار (سخت‌گیری) است». سپس كف دست خود را به طور كامل باز نمود و فرمود: «این اسراف است». پس از آن، مقداری ریگ در دستش بود؛ مقداری از دست را باز و مقداری از آن را بست و فرمود: «این قوام یعنی حد

[١]. تفسیر القمی، ج١، ص١٢٨.

[٢] سوره آل‌عمران، آیه ٨٣.

[٣]. تفسیر العیاشی، ج١، ص١٨٣ و ١٨٤، ح٨١ و ٨٢.

[٤] سوره فرقان ، آیه ٦٧.