یکی دیگر از فقهای امامی نسبت به این مسأله است.[١] جناب کشی او را در رجالش از فقهای اصحاب امامی و اجله علما دانسته است.[٢] علامه حلی وی را از خصیصین امام رضا٧ معرفی می‌کند.[٣]

گونه‌های روایات عمود نور

از اموری كه در روایات عمود نور به صورت‌های گوناگون، مطرح شده بیان زمان و یا نقطۀ آغاز اعطای عمود(ستون) نور به امام٧ است. اگر بخواهیم این امر را ملاک تقسیم روایات قرار دهیم می‌توان به شش گروه از احادیث اشاره کرد:

١. دسته اول از روایات، كه نزدیك‌ترین زمان را پس از انعقاد نطفه متذكر شده، روایاتی است كه نطفۀ امام٧ را در چهلمین شب از استقرار در رحم دریافت كنندۀ عمود نور از جانب خداوند قادر متعال معرفی می‌نماید:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ٧ إِذَا اسْتَقَرَّتْ نُطْفَةُ الْإِمَامِ فِی الرَّحِمِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً نَصَبَ اللهُ لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ فِی بَطْنِ أُمِّهِ.[٤]

٢. روایاتی كه زمان پس از ولادت و به دنیا آمدن امام٧ را مورد توجه قرار داده‌اند:

فَإِذَا سَقَطَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ زُیِّنَ بِالْحِكْمَةِ وَ جُعِلَ لَهُ مِصْبَاحٌ مِنْ نُورٍ یَرَی بِهِ أَعْمَالَهُمْ.[٥]

٣. روایتی كه زمان سخن گفتن امام٧ را مبدأ دانسته، البته با توجه به این كه روایاتی در ذیل موضوع مورد بحث، زمان تكلم امام را پس از ولادت ایشان با قرائت آیاتی از قرآن بیان نموده‌اند. می‌توان این روایت را با روایات دسته پیش در یك گروه قرار داد:

فاذا هی وضعته سطع لها نور ساطع الی السماء ... فاذا هو تكلم رفع الله له عموداً.[٦]

٤. روایاتی كه زمانی متأخرتر از زمان تولد و تكلم امام٧، یعنی زمان «ترعرع » را ذكر نموده‌اند. «ترعرع» _ كه در این دسته از روایات ذكر شده _ چنان که علامه مجلسی بیان می‌فرماید، زمان راه افتادن كودك و رشد نمودن او را می‌گویند:

[١]. رجال‌الطوسی، ص٣٣١.

[٢]. الکافی، ج ١، ص٣٨٨، ح٧.

[٣]. ر.ک: بصائرالدرجات، ص٤٣٦، ح٥ و ص٤٣٧، ح٣.

[٤]. ر.ک: همان، ص٤٣٥، ح٢.

[٥]. الخلاصةللحلی، ص١٣٢.

[٦]. رجال‌الکشی، ص٢٣٨.