١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص

علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١٩٧

 

الألفاظ المحورية: قهرمانة، دراسة الألفاظ، الامام علي٧، المرأة.

دراسة الروايات الواردة في مدح و ذم قم

بيبي زينب الحسيني
مهدي الجلالي

تعد فضائل المدن من الموضوعات التي تكثر فيها الروايات الموضوعة. هذا المقال يسلط الأضواء على الروايات الواردة حول مدينة قم المقدسة لتقييمها من زاويتي السند
و المتن.

أول من روى هذه الروايات هو الحسن بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (الأخ الأوسط للشيخ الصدوق) _ و هو رجل عابد زاهد كان قد اعتزل الناس، لكن لم يكن له حظ في علم الفقه _ فرواها للحسن بن محمد بن الحسن السائب الأشعري القمي، ثم نقلها فيما بعد أصحاب الجوامع الحديثية المتأخرة كالعلامة المجلسي، و الشيخ الحر العاملي، والميرزا حسين النوري، واشتهرت فيما بعد. علما أن أغلب هذه الروايات ذات أسانيد ضعيفة، ومتونها قابلة للنقاش والنقد.

الألفاظ المحورية: الاخبار الموضوعة، فضائل المدن، قم، الدراسة السندية، دراسة النصوص.

تأمل في المفاد الروائي والتفسيري للآية Gيا ليتني كنت تراباًF

ناصر رفيعي المحمدي

وردت روايات عديدة في تفسير المقطع الأخير من الآية Gيا ليتني كنت تراباًF. هذه الآية التي تعكس أمل الكفار يوم القيامة. و قد وردت خمس أقوال في الروايات التفسيرية لهذه الآية، تم دراستها في هذا المقال، فبعض هذه الروايات فاقدة للسند، كما أن سند قسم آخر منها ضعيف ، نعم هناك رواية واحدة تتمتع بسند صحيح، و بلحاظ السياق يمكن عدها من مصاديق المعنى الباطني و التأويل. جدير بالذكر أننا بحثنا احتمالات أخرى للآية ليست مذكورة في الروايات.

الألفاظ المحورية: النقد السندي و المتني للروايات، تأول القرآن، تفسير القرآن، التفسير الروائي، شيعة علي٧.

المنهجية الرجالية للعلامة العسکري في بودقة التقييم
بالترکيز علی معالم المدرستين