المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٥ - مسألة ١٨ لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته

[٢٠١٩] مسألة ١٨: لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته (١) و حینئذ فان لم یبق محلّ التدارک وجب علیه سجدتا السهو للنقیصة و فی نسیان السجدة الواحدة و التشهّد یجب قضاؤهما أیضاً بعد الصلاة [١] قبل سجدتی السهو، و إن بقی محلّ التدارک وجب العود للتدارک ثمّ الإتیان بما هو مرتّب علیه ممّا فعله سابقاً و سجدتا السهو لکلّ زیادة.
______________________________
محلّه، أو الصادر عمداً فی غیر محلّه إمّا للتعبّد أو لکونه من کلام الآدمی، و أما الواقع فی غیر محلّه سهواً فلا بأس به، لحدیث لا تعاد، بلا فرق أیضاً بین الصور المتقدّمة.
و کذا الحال لو کان التذکّر بعد ارتکاب المنافی، بل قد عرفت التصریح فی بعض النصوص بالثنائیة و فی بعضها الآخر بالثلاثیة، و علی أیّ حال فالنصوص متعارضة کما مرّ، و المرجع عموم دلیل مبطلیة المنافی الذی لا فرق فیه بین الرباعیة و غیرها، و بین الرکعة الواحدة و الأزید کما هو واضح.
(١) لحدیث لا تعاد الشامل لکافّة الأجزاء و الشرائط غیر الرکنیة، فما خرج عنه بالدلیل الخاصّ کالتکبیر و نحوه یلتزم به، و فیما عداه یتمسّک بإطلاق الحدیث القاضی بالصحّة، و حینئذ فإن بقی محلّ التدارک رجع و تدارک، و إلّا مضی فی صلاته و لا شی‌ء علیه عدا سجدتی السهو للنقیصة بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة و نقیصة.
و لکن یستثنی عن هذا الحکم السجدة الواحدة و التشهّد، فإنّهما یمتازان عن بقیة الأجزاء بوجوب القضاء و سجدتی السهو لو کان التذکّر بعد فوات المحلّ علی تفصیل، و إلّا تدارکهما فی المحلّ کما مرّ «١». فالکلام یقع تارة فی نسیان
______________________________
[١] وجوب قضاء التشهّد مبنی علی الاحتیاط الوجوبی.
______________________________
(١) شرح العروة ١٥: ١٦١، ٢٤٦.