المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٣٠ - مسألة ١٠ إذا شکّ فی شیء من أفعال الصلاة فامّا أن یکون قبل الدخول فی الغیر المرتّب علیه

[٢٠٣٠] مسألة ١٠: إذا شکّ فی شی‌ء من أفعال الصلاة فامّا أن یکون قبل الدخول فی الغیر المرتّب علیه و إمّا أن یکون بعده (١)، فإن کان قبله وجب الإتیان کما إذا شکّ فی الرکوع و هو قائم، أو شکّ فی السجدتین أو السجدة الواحدة و لم یدخل فی القیام أو التشهّد، و هکذا لو شکّ فی تکبیرة الإحرام و لم یدخل فیما بعدها، أو شکّ فی الحمد و لم یدخل فی السورة، أو فیها و لم یدخل فی الرکوع أو القنوت. و إن کان بعده لم یلتفت و بنی علی أنّه أتی به
______________________________
و متشاغلًا بها یجب أن یکون متطهّراً. و علیه ففی حالة الاشتغال بالتوضی التی هی کون صلاتی حسب الفرض غیر محرز للشرط، فلا یمکن تحصیله بالتوضی فی الأثناء، بل لا مناص من إعادة الصلاة بعد تحصیل الطهارة کما ذکرناه.
(١) الشکّ فی جزء من أفعال الصلاة قد یکون بعد تجاوز المحلّ المتحقّق بالدخول فی الغیر المترتّب علیه کما لو شکّ فی القراءة بعد ما رکع، أو فی الرکوع بعد ما سجد. و قد یکون قبل التجاوز کما لو شکّ فی الرکوع و هو قائم، أو فی السجود و لم یدخل فی القیام أو التشهد. ففی الأوّل لم یلتفت و بنی علی أنّه أتی به، و فی الثانی یجب الاعتناء و الإتیان بالمشکوک فیه.
و یدلّ علی الحکمین مضافاً إلی التسالم و عدم الخلاف جملة وافرة من النصوص المعتبرة التی منها صحیحة زرارة المتکفّلة لکلا الحکمین، قال «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): رجل شکّ فی الأذان و قد دخل فی الإقامة، قال: یمضی، قلت: رجل شکّ فی الأذان و الإقامة و قد کبّر، قال: یمضی، قلت: رجل شکّ فی التکبیر و قد قرأ، قال: یمضی، قلت: شکّ فی القراءة و قد رکع، قال: یمضی، قلت: شکّ فی الرکوع و قد سجد، قال: یمضی علی صلاته، ثمّ قال: یا زرارة إذا خرجت من شی‌ء ثمّ دخلت فی غیره فشکّک لیس بشی‌ء» «١».
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢٣٧/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٢٣ ح ١.