المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٧ - مسألة ٧ فی الشکّ بین الثلاث و الأربع، و الشک بین الثلاث و الأربع و الخمس

[٢٠٤٣] مسألة ٧: فی الشکّ بین الثلاث و الأربع، و الشک بین الثلاث و الأربع و الخمس إذا علم حال القیام أنّه ترک سجدة أو سجدتین من الرکعة السابقة بطلت الصلاة، لأنّه یجب علیه هدم القیام لتدارک السجدة المنسیّة فیرجع شکّه [١] إلی ما قبل الإکمال. و لا فرق بین أن یکون تذکّره للنسیان قبل البناء علی الأربع أو بعده (١).
______________________________
الإکمال، للجزم بالدخول فی الجزء المترتّب علیها علی کلّ تقدیر و إن لم نشخّص ذلک الجزء و لم نمیّز الغیر المدخول فیه.
فانّ الرکعة التی بیده إن کانت بحسب الواقع هی الثانیة فقد وقع التشهّد فی محلّه و المفروض دخوله فیه، و إن کانت الثالثة فقد تجاوز عن سجود الثانیة بالدخول فی قیام الثالثة و ما بعده من أجزائها. فهو متجاوز عن محلّ السجدة الثانیة للرکعة الثانیة علی کلّ حال، و داخل فی الغیر المترتّب علیها. فشرط القاعدة محرز جزماً.
و بعد جریانها تحرز الأولتان و لو ببرکة التعبّد، فلا یکون الشکّ إلّا فی الثالثة فتشمله أدلّة البناء علی الأکثر، من غیر فرق بین الدخول فی التشهّد أو فی القیام، للعلم فی الأوّل بالدخول فی الغیر المترتّب کالثانی، و إن لم یعرف أنّه التشهّد أو القیام إلی الثالثة. فالتفصیل بینهما فی غیر محلّه.
(١) فی عبارته (قدس سره) مسامحة ظاهرة، إذ لا معنی لوجوب هدم القیام تدارکاً للسجدة المنسیة ثمّ الحکم بالبطلان من أجل رجوع شکّه حینئذ إلی ما قبل الإکمال، فإنّ إیجاب شی‌ء مقدّمة للبطلان ممّا لا محصّل له، بل الشکّ قبل الهدم شکّ قبل الإکمال، بعد وضوح عدم العبرة بالقیام الزائد الواقع فی غیر محلّه.
______________________________
[١] بل لأنّ شکّه قبل الهدم شکّ قبل إکمال السجدتین.