المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٥ - مسألة ٧ کیفیته أن ینوی و یضع جبهته علی الأرض

..........
______________________________
أشهد أن لا إلٰه إلّا اللّٰه، أشهد أنّ محمّداً رسول اللّٰه، اللّٰهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد. و لأجله حکم بالتخییر بینه و بین المتعارف، جمعاً بین هذه الصحیحة و بین غیرها ممّا أُطلق فیه الأمر بالتشهّد المنزّل علی المتعارف، و ذکر أخیراً أنّ الأحوط الاقتصار علیه حملًا علی المقیّد، هذا.
و لکنّه لم یثبت اصطلاح للشارع فی الخفیف کی یفسّر بما ذکر و یحکم بمقابلته مع التشهّد المتعارف، لعدم الشاهد علیه بوجه، بل الظاهر أنّ المراد به هو ذلک بعینه، و إنّما قیّده بالخفیف فی مقابل التشهّد الطویل المشتمل علی الأذکار المستحبّة المفصّلة، إیعازاً إلی اختصاص تلک الأذکار بالتشهّد الصلاتی و عدم انسحابها إلی هذا التشهّد، و إلّا فنفس التشهّد لا یراد به فی کلا الموردین إلّا ما هو المتعارف الذی ینصرف إلیه اللفظ عند الإطلاق.
و یکشف عمّا ذکرناه مضافاً إلی ما ذکر موثّقة أبی بصیر، قال: «سألته عن الرجل ینسی أن یتشهّد، قال: یسجد سجدتین یتشهّد فیهما» «١»، فانّ الظاهر منها بمقتضی اتّحاد السیاق أنّ هذا التشهّد هو ذاک التشهّد المنسی، و لا یراد به معنی آخر وراء ذلک.
و أصرح منها روایة علی بن أبی حمزة قال «قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): إذا قمت فی الرکعتین الأولتین و لم تتشهّد فذکرت قبل أن ترکع فاقعد فتشهّد و إن لم تذکر حتّی ترکع فامض فی صلاتک کما أنت، فإذا انصرفت سجدت سجدتین لا رکوع فیهما، ثمّ تشهّد التشهّد الذی فاتک» «٢»، فإنّها و إن لم تصلح للاستدلال لضعف علی بن أبی حمزة البطائنی إلّا أنّها صالحة للتأیید.
و علی الجملة: فلم یثبت الاکتفاء بالخفیف بالمعنی الذی ذکره، لعدم ثبوت اصطلاح خاصّ لهذا اللفظ کما عرفت. فالأقوی هو الإتیان بالتشهّد المتعارف
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٤٠٣/ أبواب التشهد ب ٧ ح ٦.
(٢) الوسائل ٨: ٢٤٤/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٢٦ ح ٢.