المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٦ - مسألة ٧ کیفیته أن ینوی و یضع جبهته علی الأرض

[٢١٠٨] مسألة ٧: کیفیته أن ینوی و یضع جبهته علی الأرض أو غیرها ممّا یصحّ السجود علیه (١)
______________________________
نعم، لو کان الجواز مذکوراً بصیغة التفریع بأن کان العطف فی قوله (علیه السلام): «و قد جازت ...» بالفاء بدل الواو لتمّ ما أُفید، و لکنّه لیس کذلک.
فالصحیح ما علیه المشهور من نفسیة الوجوب، و أنّ سجدتی السهو عمل مستقلّ لا یوجب الإخلال بهما عمداً فضلًا عن السهو قدحاً فی صحّة الصلاة.
(١) أمّا النیّة فلا إشکال فی اعتبارها، سواء فسّرت بقصد عنوان العمل أم بقصد التقرّب، لاعتبار کلا الأمرین فی المقام.
أمّا الأوّل: فلأنّ سجود السهو یمتاز فی حقیقته عن بقیّة السجدات مثل السجود الصلاتی و القضائی و سجدتی الشکر و التلاوة، و مباین معها فی مقام الذات، لتعنونه بعنوان خاصّ و تسمیته باسم مخصوص، فلا بدّ من تعلّق القصد به بخصوصه تحقیقاً لامتثال الأمر المتعلّق به لکی یمتاز عن غیره، فلا یکفی من غیر قصد.
و أمّا الثانی: فلأنه عبادة قطعاً فیعتبر فیه ما یعتبر فی سائر العبادات من قصد التقرّب و الإضافة إلی المولی نحو إضافة، و هذا واضح.
و أمّا وضع الجبهة علی الأرض فأصل الوضع ممّا لا ینبغی التأمّل فیه، لتقوّم حقیقة السجود بوضع الجبهة کما مرّ فی بحث السجود «١»، بل قد مرّ ثمّة «٢» أنّه لا بدّ فیه من الإحداث و لا یکفی الإبقاء، فلو کان فی سجود التلاوة مثلًا و قصد
______________________________
(١) شرح العروة ١٥: ٨٤.
(٢) فی ص ١١٤، ١٣١ من المصدر المتقدم.