المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٠ - مسألة ٢٢ فی الشکوک الباطلة إذا غفل عن شکّه و أتمّ الصلاة ثمّ تبیّن له الموافقة للواقع

[٢٠٥٨] مسألة ٢٢: فی الشکوک الباطلة إذا غفل عن شکّه و أتمّ الصلاة ثمّ تبیّن له الموافقة للواقع ففی الصحّة وجهان [١] (١).
______________________________
عرفت من سقوط الأمر حینئذ بفعل الاولی، فلا یحتمل بقاء التکلیف لینفع الاستئناف، و إنّما الوظیفة الفعلیة متمحّضة فی الإتیان بصلاة الاحتیاط، فیجب الإتیان بها و لو بعد حین کما ذکره (قدس سره)، إذ تخلّل المنافی غیر قادح بناءً علی مسلک الاستقلال.
(١) أوجههما الصحّة، فإنّ منشأ البطلان بعد وضوح عدم کون الشکّ بمجرّد حدوثه و لو آناً ما مبطلًا کالحدث کما مرّ سابقاً «١» أحد أمرین:
الأوّل: قاعدة الاشتغال و عدم إحراز الامتثال، إذ لو بنی علی کلّ من طرفی الاحتمال احتمل معه الزیادة أو النقیصة من غیر مؤمّن شرعی، لعدم کون المقام مجری لشی‌ء من الأُصول المصحّحة کأصالة البناء علی الأکثر أو أصالة عدم الزیادة.
الثانی: عدم جواز المضیّ علی الشکّ و لزوم الحفظ و التثبّت و کونه علی یقین کما ورد ذلک فی الرکعتین الأُولیین و فی الثنائیة و الثلاثیة و أنّها فرض اللّٰه «٢» لا یدخلها الشک «٣»، فالیقین مأخوذ فیها موضوعاً و إن کان الأخذ علی وجه الطریقیة دون الصفتیة، و لذا تقوم سائر الأمارات مقامه من شهادة البیّنة و نحوها.
و کیف ما کان، فالمستفاد من النصوص أنّ علّة البطلان فی موارد الشکوک
______________________________
[١] أوجههما الصحّة.
______________________________
(١) فی ص ١٤٩.
(٢) [لم نعثر علی ما یدل علی کون الثلاثیة فرض اللّٰه].
(٣) الوسائل ٨: ١٨٧/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١.