المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٨ - السادس للقیام فی موضع القعود أو العکس

الخامس: الشکّ بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین کما مرّ سابقاً (١).

السادس: للقیام فی موضع القعود أو العکس [١] (٢)
______________________________
(صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم)، و من المعلوم أنّ المرکّب ینتفی بانتفاء بعض أجزائه فعند نسیان البعض یصدق حقیقة أنّه نسی التشهّد، کما فی نسیان الکلّ، و لذا لو نسی رکناً من صلاته و تذکّر بعد خروج الوقت یصح أن یقال إنّه نسی الصلاة فیشمله إطلاق النصّ المتضمّن لترتّب الحکم علی نسیان التشهّد، الصادق فی کلتا الصورتین. اللّٰهمّ إلّا أن یدّعی الانصراف کما لا یبعد، و من ثمّ کان الحکم مبنیاً علی الاحتیاط.
(١) فیسجد سجدتی السهو للزیادة المحتملة، للنصوص الدالّة علیه کما مرّ التعرّض لذلک مستقصی فی بحث الشکوک «١» فلاحظ.
(٢) علی المشهور، بل ادّعی علیه الإجماع فی بعض الکلمات. و تدلّ علیه صریحاً صحیحة معاویة بن عمّار: «عن الرجل یسهو فیقوم فی حال قعود أو یقعد فی حال قیام، قال: یسجد سجدتین بعد التسلیم، و هما المرغمتان، ترغمان الشیطان» «٢». سمّیتا بالمرغمتین لأنّ السهو من الشیطان، و حیث إنّه امتنع من السجود فیسجد رغماً لأنفه. و کیف ما کان، فهی صریحة فی المطلوب.
و ربما یستدلّ أیضاً بموثّقة عمّار: «عن السهو ما تجب فیه سجدتا السهو؟ قال: إذا أردت أن تقعد فقمت، أو أردت أن تقوم فقعدت، أو أردت أن تقرأ
______________________________
[١] علی الأحوط، و الأظهر عدم الوجوب لکلّ زیادة و نقیصة، و رعایة الاحتیاط أولی.
______________________________
(١) فی ص ١٩٨.
(٢) الوسائل ٨: ٢٥٠/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٣٢ ح ١.