المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٦ - الرابع نسیان التشهّد مع فوت محلّ تدارکه

الرابع: نسیان التشهّد مع فوت محلّ تدارکه (١).
______________________________
فإنّها رویت بطریقین، و أحدهما و إن کان ضعیفاً من أجل محمّد بن سنان «١» لکنّ الطریق الآخر و هو طریق الصدوق إلی ابن مسکان «٢» صحیح، و قد دلّت بوضوح علی نفی سجود السهو.
و قد حملها الشیخ علی أنّ المراد أنّ هذا خارج عن حدّ السهو، لأنّه قد ذکر السجدة الفائتة و قضاها، فلا ینافی الحکم بوجوب سجدة السهو «٣».
و هو کما تری، ضرورة أنّ کلمة «علی» فی قوله (علیه السلام): «و لیس علیه سهو» ظاهرة فی التکلیف، فیکون مفادها أنّه لیس علی عهدته شی‌ء، و مقتضاه نفی سجود السهو، فکیف یجتمع مع وجوبه. فلا ینبغی التأمّل فی صراحة الصحیحة فی المطلوب.
و یؤیّدها روایة محمّد بن منصور: «سألته عن الذی ینسی السجدة الثانیة من الرکعة الثانیة أو شکّ فیها، فقال: إذا خفت أن لا تکون وضعت وجهک إلّا مرّة واحدة فإذا سلّمت سجدت سجدة واحدة و تضع وجهک مرّة واحدة، و لیس علیک سهو» «٤».
فتحصّل: أنّ الأقوی عدم وجوب سجدة السهو فی نسیان السجدة و لا یجب إلّا القضاء للأصل، مضافاً إلی النصّ، و إن کان الاحتیاط ممّا لا ینبغی ترکه.
(١) علی المشهور و المعروف، حیث رتّبوا علی نسیان التشهّد حکمین:
______________________________
(١) و هو طریق الشیخ فی التهذیب ٢: ١٥٢/ ٥٩٨.
(٢) الفقیه ١: ٢٢٨/ ١٠٠٨.
(٣) التهذیب ٢: ١٥٥ ذیل ح ٦٠٨.
(٤) الوسائل ٦: ٣٦٦/ أبواب السجود ب ١٤ ح ٦.