المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٤٧ - الثانی السلام فی غیر موقعه ساهیاً

الثانی: السلام فی غیر موقعه ساهیاً (١)
______________________________
(١) کما هو المشهور بین المتأخّرین، بل ادّعی علیه إجماعهم، و إن کانت المسألة خلافیة عند القدماء، و لعلّ الأشهر بینهم أیضاً هو الوجوب. و کیف ما کان، فقد استدلّ للوجوب بأُمور:
أحدها: أنّ السلام من مصادیق الکلام، و من ثمّ قد ورد فی بعض النصوص أنّ اختتام الصلاة بالکلام «١»، فیشمله کلّ ما دلّ علی وجوب السجود للتکلّم سهواً.
و فیه: أنّه و إن کان من مصادیقه لغة إلّا أنّ أدلّة وجوب السجود لعنوان الکلام منصرفة إلی ما عدا أجزاء الصلاة، و السلام من الأجزاء، فلا یکون مشمولًا لتلک الأدلّة.
الثانی: أنّ السلام فی غیر موقعه زیادة فیشمله ما دلّ علی وجوب السجود لکلّ زیادة و نقیصة.
و فیه: أنّه مبنیّ علی تسلیم الکبری، و هی فی حیّز المنع. بل قد ناقش بعضهم فی الصغری أیضاً بدعوی قیام النصّ علی عدم وجوب السجود لخصوص السلام الزائد، و بعد التخصیص لا یکون السلام فی غیر موقعه من صغریاتها. لکنّه فی غیر محلّه کما سیجی‌ء، و العمدة منع الکبری.
الثالث و هو العمدة-: الأخبار، و عمدتها روایتان:
إحداهما: موثّقة عمّار: «عن رجل صلّی ثلاث رکعات و هو یظنّ أنّها أربع فلمّا سلّم ذکر أنّها ثلاث، قال: یبنی علی صلاته متی ما ذکر، و یصلّی رکعة
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٤١٧/ أبواب التسلیم ب ١ ح ١٠.