المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٨ - الخامس الشکّ بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین

الخامس: الشکّ بین الأربع و الخمس بعد إکمال السجدتین فیبنی علی الأربع و یتشهّد و یسلّم، ثمّ یسجد سجدتی السهو (٢).
______________________________
(١) بل هو الأظهر، لاشتمال الصحیحة و کذا المرسلة علی العطف ب «ثمّ» الظاهر فی الترتیب و لزوم التأخیر، و لا موجب لرفع الید عن هذا الظهور، فلو عکس و قدم الرکعتین من جلوس و صادف نقص الصلاة رکعتین لم یکن ثمة مؤمّن عن هذه الزیادة الفاصلة بین الصلاة الأصلیة و بین الرکعتین من قیام بعد کونه علی خلاف ظاهر الدلیل. فمقتضی الجمود علی ظاهر النصّ تعیّن ذلک و عدم جواز العکس.
(٢) علی المشهور، للنصوص المعتبرة الدالّة علیه صریحاً کصحیحة عبد اللّٰه ابن سنان: «إذا کنت لا تدری أربعاً صلّیت أم خمساً فاسجد سجدتی السهو بعد تسلیمک، ثمّ سلّم بعدهما» و نحوها صحیحة الحلبی «١» و موثّقة أبی بصیر «٢».
و نسب إلی الشیخ الصدوق فی المقنع الاحتیاط فی هذه الصورة برکعتین جالساً حیث قال ما لفظه: إذا لم تدر أربعاً صلّیت أم خمساً أو زدت أو نقصت فتشهّد و سلم، و صلّ رکعتین بأربع سجدات و أنت جالس بعد تسلیمک. قال: و فی حدیث آخر: تسجد سجدتین بغیر رکوع و لا قراءة «٣». انتهی، و عن الشیخ فی الخلاف
______________________________
[١] بل هو الأظهر، و أمّا إذا کانت وظیفته الصلاة عن جلوس فیحتاط بالإتیان برکعتین عن جلوس ثمّ برکعة عن جلوس.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢٢٤/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١٤ ح ١، ٤.
(٢) الوسائل ٨: ٢٢٤/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١٤ ح ٣ [لاحظ السند، فانّ الظاهر کونها صحیحة].
(٣) المقنع: ١٠٣.