المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٢ - مسألة ١٢ لو علم بنسیان جزء و شکّ بعد السلام فی أنّه هل تذکر قبل فوت محلّه و تدارکه أم لا

[٢١١٢] مسألة ١١: لو علم بوجود الموجب و شکّ فی الأقلّ و الأکثر بنی علی الأقلّ (١).

[٢١١٣] مسألة ١٢: لو علم بنسیان جزء و شکّ بعد السلام فی أنّه هل تذکر قبل فوت محلّه و تدارکه أم لا (٢) فالأحوط إتیانه.
______________________________
(١) لرجوع الشکّ فی الأکثر إلی الشکّ فی أصل تحقّق الموجب زائداً علی المقدار المتیقّن، و قد عرفت أنّ المرجع فی مثله أصالة عدم التحقّق.
(٢) کما لو علم بنسیان السجدة الثانیة أو التشهّد مثلًا و شکّ فی أنّه هل تذکّر قبل الدخول فی الرکوع و تدارک المنسی کی لا یجب علیه شی‌ء، أم استمرّ فی نسیانه کی یجب علیه القضاء أو سجود السهو أو هما معاً علی الخلاف المتقدّم فی محلّه «١». و قد احتاط الماتن فی الإتیان، نظراً إلی التردّد فی جریان قاعدة الفراغ حینئذ و عدمه.
أقول: ینبغی التفصیل فی المسألة، فإنّها تنحلّ إلی صورتین:
إحداهما: أن یعلم بالنسیان و یشکّ فی استمراره أو انقلابه إلی الذکر، بحیث یکون التذکّر فی المحلّ بعد النسیان مشکوکاً فیه.
و الظاهر عدم جریان قاعدة الفراغ حینئذ، لما هو المقرّر فی محلّه «٢» من اختصاص هذه القاعدة و کذا قاعدة التجاوز بما إذا لم تکن الغفلة فی المحلّ معلومة و محرزة، کما یکشف عنه التعلیل بالأذکریة و الأقربیة إلی الحقّ فی بعض
______________________________
(١) فی ص ٨٦، ٣٥٣، ٩٩، ٣٥٧.
(٢) مصباح الأُصول ٣: ٣٠٦.