المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩١ - مسألة ١٠ إذا تبیّن نقصان الصلاة فی أثناء صلاة الاحتیاط

[٢٠٧١] مسألة ٩: إذا تبین قبل الشروع فی صلاة الاحتیاط نقصان صلاته لا تکفی صلاة الاحتیاط (١)، بل اللّازم حینئذ إتمام ما نقص و سجدتا السهو للسلام فی غیر محلّه إذا لم یأت بالمنافی، و إلّا فاللّازم إعادة الصلاة. فحکمه حکم من نقص من صلاته رکعة أو رکعتین علی ما مرّ سابقاً.

[٢٠٧٢] مسألة ١٠: إذا تبیّن نقصان الصلاة فی أثناء صلاة الاحتیاط (٢)
______________________________
نعم، لو کان احتیاطه برکعتین جالساً بطلت صلاته، إذ لا دلیل علی البدلیة و قیامها مقام الرکعة الناقصة إلّا فیما إذا احتمل انطباق الناقص علیهما، أمّا مع العلم بعدم الانطباق و انکشاف الخلاف کما هو المفروض فلا دلیل علی البدلیة فالرکعتان زائدتان، و تخلّلهما یمنع عن إمکان التدارک.
(١) فانّ مورد تشریعها ما إذا کان الشکّ باقیاً إلی ما بعد الصلاة، بحیث تکون مردّدة بین الجبر علی تقدیر و النفل علی التقدیر الآخر، فلا تشمل الأدلّة صورة العلم بالنقیصة.
و علیه فاللّازم إتمام ما نقص، لکون المقام فی حکم من تذکّر النقص، فانّ التسلیم الصادر إنّما یکون مفرغاً بحسب الواقع إذا کان واقعاً فی محلّه، و المفروض انکشاف الخلاف، فهو غیر متّصف بالمفرغیة، و إن کان معذوراً فی الإتیان به بمقتضی الوظیفة الشرعیة، فهو فی حکم السهو فیسجد سجدتی السهو للسّلام الزائد الواقع فی غیر محلّه إذا لم یکن مرتکباً للمنافی، و إلّا فاللّازم إعادة الصلاة کما أفاده فی المتن.
(٢) قسّم (قدس سره) مفروض المسألة إلی صور أربع، إذ ما بیده من رکعة الاحتیاط قد یکون موافقاً لما نقص من الصلاة کمّاً و کیفاً، و أُخری مخالفاً له فیهما، و ثالثة موافقاً له فی الکیف دون الکم، و رابعة عکس ذلک، و أمثلة الکلّ