المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٨ - مسألة ٨ لو تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقص الصلاة أزید ممّا کان محتملًا

[٢٠٧٠] مسألة ٨: لو تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقص الصلاة أزید ممّا کان محتملًا کما إذا شکّ بین الثلاث و الأربع فبنی علی الأربع و صلّی صلاة الاحتیاط فتبیّن کونها رکعتین و أنّ الناقص رکعتان فالظاهر عدم کفایة صلاة الاحتیاط، بل یجب علیه إعادة الصلاة [١]، و کذا لو تبیّنت الزیادة عمّا کان محتملًا کما إذا شکّ بین الاثنتین و الأربع فبنی علی الأربع و أتی برکعتین للاحتیاط فتبیّن کون صلاته ثلاث رکعات. و الحاصل: أنّ صلاة الاحتیاط إنّما تکون جابرة للنقص الذی کان أحد طرفی شکّه، و أمّا إذا تبیّن کون الواقع بخلاف کلّ من طرفی شکّه فلا تکون جابرة (١).
______________________________
و عدمه، بل صریح قوله (علیه السلام) فی روایة عمّار: «و إن ذکرت أنّک کنت نقصت کان ما صلّیت تمام ما نقصت» «١» تحقّق الجبر لدی تبیّن النقص و تذکّره أیضاً. فلا إشکال فی المسألة.
(١) قد ینکشف بعد الصلاة تمامیتها، و أُخری زیادتها برکعة، و ثالثة نقصانها. أمّا التمامیة فقد مرّ الکلام حولها فی المسألة الخامسة و ما قبلها، و أمّا الزیادة فقد مرّ فی المسألة السادسة. و أمّا النقصان فقد ینکشف بعد صلاة الاحتیاط، و أُخری قبلها، و ثالثة أثناءها. و قد مرّ الأوّل فی المسألة السابقة، و سیجی‌ء الثانی فی المسألة الآتیة، و الثالث فیما بعدها.
ثمّ إنّ النقص المنکشف قد یکون مطابقاً لأحد طرفی الشکّ و قد مرّ حکمه
______________________________
[١] إذا کان المأتی به رکعة واحدة و انکشف بعد الإتیان بها قبل الإتیان بالمنافی النقص برکعتین فالظاهر جواز ضمّ رکعة أُخری إلیها بلا حاجة إلی إعادة الصلاة، نعم لا بدّ من سجدتی السهو مرّتین لزیادة السلام کذلک.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢١٣/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٨ ح ٣.