المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٧ - مسألة ٧ إذا تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقصان الصلاة فالظاهر عدم وجوب إعادتها

[٢٠٦٩] مسألة ٧: إذا تبیّن بعد صلاة الاحتیاط نقصان الصلاة فالظاهر عدم وجوب إعادتها (١) و کون صلاة الاحتیاط جابرة، مثلًا إذا شکّ بین الثلاث و الأربع فبنی علی الأربع ثمّ بعد صلاة الاحتیاط تبیّن کونها ثلاثاً صحّت و کانت الرکعة عن قیام أو الرکعتان من جلوس عوضاً عن الرکعة الناقصة.
______________________________
للنقص دون الزیادة، هذا.
و فی عبارة العروة بعد بیان الکبری زیدت فی جمیع الطبعات کلمة (الخمس) بعد الأربع. و الظاهر أنّ هذا سهو من قلمه الشریف أو من النسّاخ کما أشرنا إلیه فی التعلیقة.
و الصحیح فرض الشکّ بین الثلاث و الأربع کما ذکرنا، لا بإضافة الخمس، إذ لا ربط له بمحلّ الکلام، فانّ موضع البحث و الذی یدور علیه الأمر انکشاف الزیادة بعد الصلاة، ففرض کون الخمس طرفاً للشکّ أجنبی عن هذه الجهة بالکلّیة.
بل ربما یوجب البطلان فی بعض الصور کما لو کان الشکّ المزبور فی غیر حال القیام، و لو فرض الشکّ فی حال القیام وجب علیه الهدم فیرجع إلی الشکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع، فیزول احتمال الخمس. و فرض انکشاف خمس لم یکن محتملًا حال الشکّ تکلّف فی تکلّف کما لا یخفی.
(١) بلا خلاف معتدّ به، و تقتضیه ظواهر النصوص المتضمّنة لکون الرکعة جابرة علی تقدیر النقص کصحیحتی الحلبی و ابن أبی یعفور «١» و غیرهما، فانّ مقتضی الإطلاق فیها عدم الفرق فی تحقّق الجبر بین صورتی انکشاف النقص
______________________________
(١) و قد تقدّم نصّ الاولی و مصدر الثانیة فی ص ١٩٠.