المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠١ - التاسع الشکّ بین الخمس و الستّ حال القیام

التاسع: الشکّ بین الخمس و الستّ حال القیام، فإنّه یهدم القیام فیرجع شکّه إلی ما بین الأربع و الخمس، فیتمّ و یسجد سجدتی السهو مرّتین [١] إن لم یشتغل بالقراءة أو التسبیحات، و إلّا فثلاث مرّات، و إن قال: «بحول اللّٰه» فأربع مرّات، مرّة للشکّ بین الأربع و الخمس و ثلاث مرّات لکلّ من الزیادات من قوله: «بحول اللّٰه» و القیام و القراءة أو التسبیحات. و الأحوط فی الأربعة المتأخّرة بعد البناء و عمل الشکّ إعادة الصلاة أیضاً.
______________________________
و حکم الکلّ أنّه یهدم القیام و یجلس، فیرجع شکّه بعدئذ إلی أحد الشکوک المنصوصة المتقدّمة، و یعمل بموجبها. ففی الأوّل یرجع شکّه بعد الهدم إلی الشکّ ما بین الثلاث و الأربع، و فی الثانی إلی ما بین الاثنتین و الأربع، و فی الثالث إلی ما بین الاثنتین و الثلاث و الأربع، و فی الرابع إلی ما بین الأربع و الخمس، فیعمل علی حسب وظیفته فی هذه الشکوک التی مرّت أحکامها.
نعم، ذکر (قدس سره) فی خصوص الأخیر أنّه یأتی بسجدتی السهو مرّتین مرّة لأجل الشکّ بین الأربع و الخمس، و مرّة أُخری لأجل القیام الزائد، و لو کان قد أتی بزیادات اخری من القراءة أو التسبیحات أو قولِ «بحول اللّٰه»، أتی بالسجدتین لکلّ واحدة من تلک الزیادات.
أقول: لا بدّ من التکلّم فی جهتین: الاولی: فی حکم الشکوک المزبورة مع کونها غیر منصوصة. الثانیة: فیما أفاده (قدس سره) من تخصیص الأخیر بسجدتی السهو لأجل القیام الزائد مع کونه مشترکاً فیه فی جمیع هذه الفروض الأربعة، فما هو الموجب للتخصیص؟
______________________________
[١] علی الأحوط.