المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٤ - الرابع الشکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بعد الإکمال

الرابع: الشکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بعد الإکمال، فإنّه یبنی علی الأربع و یتمّ صلاته، ثمّ یحتاط برکعتین من قیام و رکعتین من جلوس (١).
______________________________
لمذهب العامّة، لاستقرار رأیهم علی العمل بالاستصحاب فی باب الرکعات «١» فتحملان علی التقیّة، فتبقی تلک النصوص المتضمّنة للبناء علی الأکثر سلیمة عن المعارض، فیتعیّن العمل بها کما علیه المشهور.
(١) فان کانت ثنتین کانت الرکعتان من قیام جابرتین، و إن کانت ثلاثاً فالرکعتان من جلوس عوض عن الرکعة الناقصة، و لا یقدح الفصل بالرکعتین من قیام، کما لم یقدح تخلّل السلام فی الفروض السابقة بعد ورود النصّ المرخص فی ذلک. هذا هو المعروف و المشهور.
و عن الصدوقین «٢» و غیرهما أنّه بعد البناء علی الأربع یصلّی رکعة من قیام و رکعتین من جلوس، و قوّاه فی الذکری من حیث الاعتبار، لأنّهما تنضمان حیث تکون الصلاة ثنتین و لا یقدح الفصل بالسلام بعد ثبوت العفو عنه و عن التکبیر فی نظائر المقام و یجتزی بأحدهما حیث تکون ثلاثاً «٣». و قیل بالتخییر بین الکیفیّتین أعنی رکعتین من قیام و رکعتین من جلوس، و بین رکعة قائماً و رکعتین جالساً.
و یستدلّ للمشهور بصحیحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی إبراهیم التی رواها الصدوق فی الفقیه قال «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام) رجل لا یدری
______________________________
(١) حلیة العلماء ٢: ١٦٠، المغنی ١: ٧١١، المجموع ٤: ١٠٦.
(٢) الفقیه ١: ٢٣٠/ ١٠٢١ و ذیل ح ١٠٢٤، و حکاه عنهما فی المختلف ٢: ٣٨٤ المسألة ٢٧٢.
(٣) الذکری ٤: ٧٧.