المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٠ - الثالث الشکّ بین الاثنتین و الأربع بعد الإکمال

الثالث: الشکّ بین الاثنتین و الأربع بعد الإکمال (١) فإنّه یبنی علی الأربع و یتمّ صلاته ثمّ یحتاط برکعتین من قیام.
______________________________
متمّم من الصلاة و علی التقدیر الآخر نافلة، فتقدیم الرکعتین علیها یوجب الفصل بینها و بین الصلاة الأصلیة علی تقدیر النقص، الموجب للإخلال، لاشتمال الرکعتین علی الزیادات من الرکوع و السجدات، فلم یکن الاحتیاط التامّ مرعیاً علی هذا التقدیر. و کیف ما کان، فالأمر سهل بعد ضعف الاحتمال المزبور فی نفسه.
(١) أمّا قبل الإکمال فباطل بلا إشکال، لاعتبار إحراز الأُولیین و سلامتهما عن الشکّ کما مرّ.
و أمّا بعد الإکمال فالمعروف و المشهور هو البناء علی الأربع و إتمام الصلاة ثمّ الاحتیاط برکعتین من قیام، و قیل بالتخییر بینه و بین الاستئناف، و قیل بالتخییر أیضاً بینه و بین البناء علی الأقلّ، و عن الصدوق فی المقنع بطلان الصلاة «١».
و یدلّ علی المشهور مضافاً إلی عمومات البناء علی الأکثر الروایات الخاصّة کصحیحة الحلبی: «إذا لم تدر اثنتین صلّیت أم أربعاً و لم یذهب وهمک إلی شی‌ء فتشهّد و سلم، ثمّ صلّ رکعتین و أربع سجدات تقرأ فیهما بأُمّ الکتاب، ثمّ تشهّد و تسلّم، فان کنت إنّما صلّیت رکعتین کانتا هاتان تمام الأربع، و إن کنت صلّیت أربعاً کانتا هاتان نافلة» «٢»، و نحوها صحاح ابن أبی یعفور و زرارة و محمّد بن مسلم «٣» و غیرها.
نعم، بإزائها روایات ربما یظهر منها خلاف ذلک.
______________________________
(١) المقنع: ١٠٢.
(٢) الوسائل ٨: ٢١٩/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١١ ح ١، ٢، ٣، ٤، ٦.
(٣) الوسائل ٨: ٢١٩/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١١ ح ١، ٢، ٣، ٤، ٦.