ذي الحجة ثم راح يوم التروية إلى العراق والناس يروحون إلى منى، ولا بأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لا يريد الحج. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
(١٩٢٩٠) [٤] وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المعتمر في أشهر الحج، قال: هي متعة.
أقول: ويأتي وجهه.
[٥] وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى عمرته ثم خرج كان ذلك له، وإن أقام إلى أن يدرك الحج كانت عمرته متعة، وقال: ليس تكون متعة إلا في أشهر الحج.
[٦] وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن حماد، عن إسحاق عن (بن خ ل) عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة بعمرة فأقام إلى هلال ذي الحجة فليس له أن يخرج حتى يحج مع الناس. أقول: حمله الشيخ على من اعتمر عمرة التمتع لما مر هنا وفي محله، ويحتمل الحمل على الاستحباب.
[٧] وعنه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن علي قال: سأله أبو بصير وأنا حاضر عمن أهل بالعمرة في أشهر الحج أله أن يرجع؟ قال: ليس في أشهر الحج عمرة يرجع منها إلى أهله، ولكنه يحتبس بمكة حتى يقضى حجه لأنه إنما أحرم لذلك.
[٨] وعنه، عن موسى بن القاسم قال: أخبرني بعض أصحابنا أنه سأل

[٤] يب ج ١ ص ٥٧١ أخرجهما في ١ و ٢ / ١٥ من أقسام الحج.
[٥] يب ج ١ ص ٥٧١ أخرجهما في ١ و ٢ / ١٥ من أقسام الحج.
[٦] يب ج ١ ص ٥٧١، صاج ٢ ص ٣٢٧.
[٧] يب ١ ص ٥٧٢، صاج ٢ ص ٣٢٨.
[٨] يب ج ١ ص ٥٧١، صاج ٢ ص ٣٢٧ أورد تمامه في ٢ / ٢٢ من أقسام الحج.