يحيى، عن محمد بن أحمد مثله، ثم قال: الخرقاء أن يكون في الاذن ثقب مستدير، والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف، والمقابلة أن يقطع في مقدم أذنها شئ، ثم يترك ذلك معلقا لاثنين " لا تبين ظ " كأنه زعبة، والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر اذن الشاة.
(١٨٧٨٥) [٥] محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالجذعاء ولا بالعضباء.
[٦] محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في خطبة له: ومن تمام الأضحية استشراف أذنها، وسلامة عينها، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الأضحية وتمت وإن كانت عضباء القرن تجر رجليها إلى المنسك.
ورواه الصدوق مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال: وإن كان عضباء القرن أو تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزي. أقول: هذا محمول على الاستحباب، ويأتي ما يدل على المقصود.

باب ٢٢ : اجزاء المكسور القرن الخارج في الأضحية مع سلامة الداخل، وكذا ساقط الأسنان.
[١] محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الأضحية يكسر قرنها، قال: إن كان القرن الداخل صحيحا فهو يجزي. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل مثله.

[٥] الفروع ج ١ ص ٣٠٠ فيه: ولا بالحذاء (بالجدعاء خ).
[٦] نهج البلاغة: القسم الأول ص ١١٢، الفقيه ج ١ ص ١٦٨ أخرجه أيضا عن الفقيه في ٨ / ١٣.
يأتي ما يدل على ذلك في ب ٢٢ و ٢٣ و ٢٤ وفى ١٣ / ٦٠.
الباب ٢٢ - فيه ٣ أحاديث:
[١] الفروع ج ١ ص ٣٠٠، الفقيه ج ١ ص ١٥٤.