يطوف به، فناظرته في مسائل عندي الحديث. أقول: هذا غير صريح في أكثر من دورة واحدة لأجل إتمام الزيارة والدعاء من جميع الجهات، كما ورد في بعض الزيارات لا بقصد الطواف على أنه مخصوص بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يدخل على غيره من الأئمة ولا غيرهم، والقياس باطل، وراويه عامي ضعيف قد تفرد بروايته، ويحتمل كون الطواف فيه بمعنى الالمام والنزول كما ذكره علماء اللغة وهو قريب من معنى الزيارة، ويحتمل الحمل على التقية بقرينة راويه لان العامة يجوزونه، والصوفية من العامة يطوفون بقبور مشايخهم والله أعلم.

باب ٩٣ : استحباب زيارة قبر عبد العظيم بن عبد الله الحسنى بالري
[١] محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن علي بن أحمد، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن محمد بن يحيى، عمن دخل على أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليهما السلام من أهل الري قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام فقال لي: أبن كنت؟ فقلت: زرت الحسين عليه السلام فقال: أما انك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين بن علي عليهما السلام. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن علي بن موسى بن بابويه، عن محمد بن يحيى، عن بعض أهل الري.

باب ٩٤ : استحباب زيارة قبر فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهم السلام بقم
[١] محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال وعيون الأخبار) عن أبيه ومحمد ابن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد بن سعد قال:

الباب ٩٣ - فيه حديث:
[١] ثواب الأعمال ص ٥٦، كامل الزيارات ص ٣٢٤.
الباب ٩٤ - فيه حديثان:
[١] ثواب الأعمال ص ٥٦، عيون الأخبار ص ٣٧٠، كامل الزيارات ص ٣٢٤.