فى سنة اثنين و...و تسعمأة،و بينهما كلمة لا يقرء مردّدة بين العشرين و الثلاثين،لأنه لو كان الممحو«عشرة»لكان يكتب«اثنى»لا«اثنين».و المظنون أنه العشرين فكأنّه قرأه على الكركى فى الغرى سنة ٩٢٢،ثم بعد زمان ذهب إلى ايران و نزل كاشان،فقرأ عليه تلميذه شاه على مدّة الى ٩٣٥ التى كتب الاجازة له فى كاشان و امضائه[العبد الجانى المعترف بالذنوب الخاطى المكروب حسن بن غياث الدين الجرجانى عفى اللّه عنهما.]و قال فى«الرّياض»:الحسن بن غياث الدين الجرجانى كان من أفاضل عصره و من أكابر علماء الشيعة،رأيت من مولّفاته كتابا فى الفقه بالفارسية و لم أعلم عصره و لا سائر احواله]أقول:الظاهر أنّه صاحب الترجمة كما أنّ المظنون أنّ كتابه فى الفقه بالفارسية هو الموجود عند(التقوى) بطهران مرتبة على تسعة عشر كتابا لا ينقل فيه عن المتأخرين عن الشهيد الأوّل،و اختار اشتراط حضور الامام أو نائبه الخاص فى وجوب الجمعة ذ ١٦:٢٩٤.و راجع للبحث عن وجوب الجمعة و حرمتها فى تاريخ الفقه الشيعى؛ذ ٢٥:٢٧-٢٨ و ١٥:٦٢-٨٢.

الحسن الاطراوى:

تاج الدين بن جعفر العاملى.وصفه تلميذه على بن هلال الكركى المجاز من المحقق الكركى و ابراهيم بن سليمان القطيفى فى اجازته لملك محمد الاصفهانى فى ٩٨٤(-ذ ١ قم‌ ١١٦٨)بقوله[السيد الايّد الفايق على أقرانه المتبحر فى العلوم بين أهل زمانه الورع الزاهد العابد الحسيب الأفخر السيّد تاج الدين الحسن بن السيد جعفر الأطراوى العاملى]و لعلّه بعينه بدر الدين حسن الاعرج الآتى،فراجع.

الحسن الاعرج الحسينى.

هو بدر الدين بن جعفر بن فخر الدين بن الحسن بن نجم الدين الأعرج الحسينى،كما فى إجازة الشهيد للشيخ حسين(-ذ ١ قم‌ ١٠٠٢)و وصفه فى «الأمل»عن«البغية»لابن العودى(-ذ ٣ قم‌ ٤٦٢)بالعاملى الكركى.قال:[و هو من أجداد الميرزا حبيب اللّه بن الحسين بن الحسن]و لعلّ مراده أنّه بعض أجداده من الأم، لأنه ذكر فى ترجمته أنّ أباه و جدّه من الفضلاء فلو كان صاحب الترجمة على جلالته جدا له لما اكتفى فى وصفه بأنّه من الفضلاء مع أنّ هذا أعرجى حسينى و جدّه موسوى.و قال أيضا:[كان ابن خالة المحقق الكركى]و توفى ٩٣٣ كما فى«الأمل»أو ٦ رمضان ٩٣٦ كما (القرن العاشر:٤)