أستاده الشهيد فى ٩٦٦ بقى مدة فى الشام أيضا الى ٩٦٨.،لأنّه قابل و صحّح نسخة من «الخلاصة»للعلامة مع على بن الحسين بن ابى الحسن العاملى والد صاحب«المدارك»فى ٩٦٨.و له أيضا كتاب رجال صغير الحجم فى غاية الجودة،كان عند شيخنا النورى.

و نقل عنه الفضل بن محمد بن الفضل العباسى ترجمة على بن أحمد الكوفى و أنّه من«المخمّسة» و بيان معنى هذه الكلمة،و أنّ المخّمسة قوم من الغلاة المعتقدين بالخمسة الموكّلين بمصالح العباد،رأيت النقل هذا بخطّ الفضل فى آخر نسخة النجاشى التى كتبها هو فى ١٠٢١ مصرّحا بأنّ الرجال ليوسف بن محمد-المترجم له-و لعلّه نقله عن كتابه الكبير فى الرجال الموسوم ب‌«جامع الأقوال»الموجود نسخته فى تبريز عند الميرزا عبد الحسين الأمينى التبريزى فانّه بخطّ فضل العباسى المذكور،كتبه فى النجف.فرغ من كتابة جزءه الأوّل ١٠١٧ و من الجزء الثانى ١٠١٨ و كتبه برسم شيخه و ابن عمه صالح بن الحسن بن الفضل بن فيّاض بن أحمد بن الفضل العباسى الذى سرّد نسبه بخطه كذلك فى نسخة من«التهذيب» عند قاسم محيى الدين فى النجف.و الفضل هذا مجاز من عبد النبى الجزائرى(م‌ ١٠٢١) و صالح مجاز من البهائى(م‌ ١٠٣٠).و ترجمناه فى«مصفى المقال-ص ٥٠٥-٥٠٦».

يوسف الشيرازى:

قوام الدين بن الحسن المعروف بقاضى بغداد،نزيل بلاد الروم و المتوفى ٩٢٢ ترجم فى«الشقايق النعمانية» [١]و ذكر أنّه كان من بلاد العجم مدينة شيراز و ارتحل الى بلاد الروم و رحّب قدمه السلطان بايزيد(م‌ ٩١٨)و أعطاه إحدى المدارس الثمان إلى أن توفى بعد السلطان بايزيد،أوائل دولة السلطان سليم،و كان شريفا عالما صالحا متشرعا ذاهيبة و وقار،ثم ذكر بعض تصانيفه«شرح التجريد»تإليف الخواجه نصير الدين و شرح نهج البلاغة(ذ ١٤ قم‌ ٢٠٠٥)و كتاب جامع فى مقدمات التفسير و رسائل و حواش الا أنها ضاعت بعد موته لصغر اولاده انتهى ملخصا.و ذكر فى«كشف الظنون»

[١] -تصنيف المولى احمد بن مصطفى طاشكبرى زاده(م‌ ٩٦٨)معاصر السلطان سليمان العثمانى.(م‌ ٩٧٤)و تم تأليفه ٩٦٥.و المطبوع بهامش تاريخ ابن خلكان ١:٣٥٣