طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٣٤ - عبد اللّه النجفى
بآل أبى جيلى و قبلا ببنى تمام،من نسل محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق(ع)و تأريخ بعض تلك الرسائل ٢ ذى الحجة ٩٦٥ و بعضها ٢٢-ع ٢-٩٧٨ و بعضها ٢٢-ع ٢-٩٧٨ و«هو الجبر و المقابلة»للخواجه قال فى آخره[فرغ كاتبه و مالكه عبد اللّه بن حسن بن على الحسينى الشهير فى زماننا بآل أبو جيلى]فيظهر أنّه دوّن المجموعة من ٩٣٧ إلى ٩٧٨ و النسخة موقوفة ب(مدرسة البروجردى)لكن فيها عبّر عن جدّه ب«مخصوص»بدل«محفوظ»هكذا[عبد اللّه بن الحسن بن على بن مخصوص بن أحمد الحسينى]و عبّر عن مؤلّف الحاشية بقوله[الشيخ حسام الدين ابراهيم بن سليمان سلّمه اللّه تعالى من جميع الآفات و العاهات]فيظهر من كيفية دعائه له أنّه كان من تلاميذه المستفيدين منه.ذكرنا النسخة فى حرف الميم من الذريعة ٢٠ قم ٢٠٢٤ بعنوان مجموعة«الرسائل الرياضية».
عبد اللّه:
محمد بن صالح.كتب بخطّه رسالة«البينات فى تحرير الارث و التورثيات» و فرغ من تسويدها ٢ صفر ٩٦٥ ذكرناها فى ذ ٣:١٩٥ و ذكرنا أنّ المؤلّف لم يعلم شخصه و عصره لكن المحتمل من آخر النسخة التى رأيناها فى كتب شيخنا على الخاقانى بالنجف أنّ الكاتب لنسخة الخاقانى هو المؤلّف لها.
عبد اللّه بن محمود:
قوام الملّة والدين عبد اللّه بن الفقيه نجم الدين محمود.ينقل عنه بهذا العنوان فى رسالة التجويد المحتمل أنّها تأليف عماد الدين على القارى الذى يروى هو عن المولى عبد اللّه التسترى بن محمود بن سعيد الشهيد ٨٩٧ و عليه(-ذ ٣ قم ١٣٥٢)فيتحد معه.و يظهر أنّ والده محمود كان من الفقهاء و ملقبا بنجم الدين.و رسالة«التجويد» موجودة بمكتبة(الملك)بطهران.و لكنّ لقب المترجم له قوام الدين و لقب عبد اللّه التسترى (المذكور فى ص ١٢٨-١٢٩)شهاب الدين.
عبد اللّه النجفى:
ابن داود بن سليمان بن داور المعاصر لناصر بن عبد العلى الحلاّوى كتب بخطّه الجزء الثانى من«مروج الذهب»و ضمّه إلى الجزء الأوّل الذى بخطّ ناصر و قد فرغ ناصر