٨-ج ٢-٩٢٩.صرّح فيها بقرائته عليه جميع ما ذكره عند مجاورته للعتبة الغروية و وصفه بقوله[الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل،قدوة الفضلاء،بركة العلماء،ضياء الفضائل والدين،الشيخ عبد العلى بن المرحوم المبرور الشيخ الفاضل الكامل نور الدين على الأسترآبادى] رأيت تلك النسخة من«الارشاد»فى موقوفة مدرسة محمد باقر(السبزوارى بمشهد خراسان).

عبد العلى البيرجندى:

ابن نظام الدين محمد بن الحسين المتوفى كما ورخه فى فهرس الرضوية ٩٣٤.و بالجملة كانت وفاته بعد سنة ٩٢٩ لا فى ٩١١ كما فى«كشف الظنون»عند ذكر شرحه على«الفوائد البهائية»فى الحساب و له«بيست باب»فى معرفة التقويم ألّفه ٨٨٣ و شرح«بيست باب»هذا لمظفر الجنابذى.و له أيضا شرح«تحرير المجسطى»المنسوب إلى بطلميوس القلوذى،و التحرير للخواجه الطوسى،فرغ من الشرح المذكور أوائل ذى الحجة- ٩٢١ كما فى النسخة الموجودة فى كتب(الطهرانى بكربلا)مصرحا فى أوّله بنسبه المذكور مسلّما على[الائمة المنتخبين المكرمين المتشرفين بتشريف إنّما وليكم اللّه و رسوله و انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس الآية]و يظهر من التاريخ أنّ ما جاء فى«كشف الظنون»من تأريخ وفاته غلط.و له شرح«زيج ألغ بيك»فرغ منه ٩٢٩ عند السيد(آقا التسترى)بالنجف.

و«شرح بيست باب اسطرلاب»للخواجه الطوسى كتبه باسم الخواجه ناصر الدين.و له «شرح الدر النّظيم فى خواص القرآن العظيم»ألّفه سنة ٩٠١ كما ذكره أحمد بن الحاج محمد السكاكى الطبسى فى خاتمة ترجمة«الدر النظيم»الذى ألّفه ٩٢٦ و له«شرح التذكرة النصيرية»و«تذكرة الأحباب»و«الأبعاد و الأجرام»فرغ منه ٩٣٠ تأريخه قوله[تم فى رجب بعون اللّه]و رسالة فى الهيئة فارسية فى مقدمة و ثلاثة أبواب و خاتمة و«حلّ آداب العضدى»(ذ ٧:٦٣)و ذكر له فى معجم المطبوعات«شرح مختصر الوقاية»فى فقه الحنفيّة.

و هو اشتباه منه جزما نشأ من الاشتراك فى البيرجندية و فى«كشف الظنون»ذكر«النقاية فى مختصر الوقاية»و ذكر من شروح«النقاية»شرح قاسم بن قطلوبغا الحنفى المتوفى ٨٧٩ و قال إنّه لم يكمل شرحه،و عبد العلى البيرجندى أتمّه ٩٣٢.