طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٨ - احمد الاردبيلى
شرح المطالع(-ذ ٦:١٣٣)و على الكافية النحوية(ذ ٦:٢٣٠)و على حاشية المير السيّد الشريف على شرح المطالع(ذ ٦:٧٦)و له حلّ إشكال الشكل الخامس عشر من المقالة الثالثة من تحرير اقليدس(-ذ ٧:٦٥)الموجود فى(الرضوية)و المصرّح فيه بأنّه كاشانى و فى ذيل كشف الظنون ص ٢٤ ما لفظه:[اثبات الواجب رسالة لأبى الحسن على بن أحمد الأباوردى الشيعى نزيل المشهد الرضوى المتوفى ٩٦٦]فيظهر أنّ الأباوردى هذا مقدّم على أبى الحسن بن أحمد الشريف القائنى الآتى ذكره،و أنّ ما ذكرناه فى ذ ١ قم ٥٠٣ خطأ،و الصحيح ما ذكرناه فى ذ ١١:١٢.
احمد الاردبيلى:
شيخنا المقدس المولى احمد بن محمد المتوفى فى صفر ٩٩٣ أستاد صاحبى«المعالم»و«المدارك»و غيرهما من الأعلام و صاحب التصانيف الكثيرة مثل «مجمع الفائدة و البرهان فى شرح ارشاد الاذهان»و«زبدة البيان فى تفسير آيات احكام القرآن»و«اثبات الواجب»كما عبر به فى«كشف الحجب»و هو رسالة فارسية فى اصول الدين مع البسط فى الامامة.نعم أوّل أبوابه الأربعه فى اثبات الواجب اختصارا.و له«النص الجلّى فى امامة مولانا علىّ»،و له«الحاشية على الهيات الشرح الجديد للتجريد»تأليف على بن محمّد القوشچى المتوفى ٨٧٩ فرغ من الحاشية ١٣-ع ١-٩٨٩ ألّفها باسم ولده أبى الصّلاح تقى الدين محمّد.و قد ذهب المقدس فيها إلى القول بوحدة الوجود(-ذ ٢٥:٥٥ و ١٨٣).
و قد فصّل فى الذريعة البحث حول«حديقة الشيعة»و هل هو تأليف المقدس المترجم له كما نسبه اليه الحرّ(م ١١٠٤)و صاحب اللؤلؤة(م ١١٨٦).أم تأليف معز الدين مير ميران الأردستانى كما عن المحقق السبزوارى(م ١٠٩٠)ألّفه لقطب شاه الهندى عام ١٠٥٨ باسم «كاشف الحق»(ذ ١٧:٢٣٦)او«كشف الحق»(ذ ١٨:٣٢)او«الامامة»(ذ ٢:٣٢٢) او«هداية العالمين»(ذ ٢٥:١٨٢)و أنّ المهوّسين ضد التصوف فى القرن الحادى عشر بعد ثورة الشاه عباس الصفوى ضد الصوفية بقزوين عام ١٠٠٢ و بعد نقله العاصمة الى اصفهان أخذوا نسخة الكتاب هذا و زادوا عليه رسالة ضد الصوفية و سمّوها«حديقة الشيعة»