و نيّة الصلاة و رسالة فى«تعارض اليد و الشياع و تقديمه على اليد»(ذ ١١ قم‌ ٩٦٩)و رسالة «المسح على الرجلين»و رسالة فى تحقيق تسع مسائل مهمه من الصلاة المعبر عنه بالرسالة «التساعية»(ذ ١١ قم‌ ٩١٥)و مسائل الصلاة أو الرسالة«الطهماسبية»فى بعض المسائل الفقهية و القصيدة الرائية فى مدح الأمير و شرحها بذكر مأخذ كلّ منقبة من كتب القوم (ذ ١٠:٥٣).

حسين الحرّ

عز الدين بن شمس الدين محمد ابن شمس الدين محمد بن ملكى المجاز من المحقق الكركى بهذه النسبة بالإجازة المبسوطة فى ١٦ رمضان ٩٠٣(ذ ١ قم‌ ١١١٩)وصفه فيها بقوله:[الشيخ الجليل الفاضل القدوة النبيل ذى النفس المباركة و الأخلاق الميمونة-الى قوله-سيدنا العلاّمة عزّ الملّة و الدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ...]قال المجلسى عند ذكر الاجازة[إنّ المجاز من سلسلة الشيخ محمد الحرّ العاملى الذى أجاز لنا]أقول:و العجب أنّه فات من الحرّ و ما ذكر ترجمته فى«أمل الآمل»مع أنّه جدّه الأعلى فانّه محمد بن الحسن ابن على بن محمد بن الحسين الحرّ و يظهر من الاجازة أنّ الحرّ لقب والد صاحب الترجمة و ما ذكر من مشايخه فيها غير على بن هلال الجزائرى مصرحا بأنّه أجل مشايخه و أقدمهم و تأريخ إجازة الجزائرى للكركى ٩٠٩ و كتب الكركى هذه الاجازة فى دمشق فى حياة شيخه الجزائرى،تاريخها فى نسخة البحار ٩٠٣ لكن الظاهر أنّه غلط،و لعل الصحيح ٩١٣ أو أنّ الرواية عن الجزائرى كانت بالاجازة اللفظية قبل تأريخ الكتابة ٩٠٩.

حسين بن ابى الحسن كتب الشهيد الثانى م‌ ٩٦٦ له رسالة«تقليد الميت»الذى فرغ منه فى ٥ شوال ٩٤٩(-ذ ٤ قم‌ ١٧٣٦)أوله:[فاعلم ايها الاخ الوفى و البر التقى]ذكره فى «كشف الحجب»أقول:و لعلّه والد نور الدين على تلميذ الشهيد و وصيّه و زوج ابنته،و بعد شهادة الشهيد تزوج بزوجته أمّ صاحب«المعالم»و رزق من هذه،السيد محمد صاحب«المدارك» فصاحبى«المعالم»و«المدارك»أخوان أمّا،و صاحب الترجمة يكون جدّ صاحب«المدارك».

حسين الحسينى

بن محمد بن على بن أحمد،من تلاميذ الشهيد الثانى.كتب بخطّ