الأعمال»للصدوق و كتاب«الأربعين عن الاربعين»لمحمد بن أحمد بن الحسين النيشابورى الخزاعى و قد كتب صاحب الترجمة فى آخر«ثواب الأعمال و عقاب الأعمال»أنّه حين كان فى الروضة الغروية فى النجف قابله و صحّحه فى نهار الاثنين من رمضان ٩٧٤ و كذا كتب بخطّه نقايص«عقاب الأعمال»فى التاريخ ثم كتب أربعين النيشابورى الذى ذكر فى أوّله أنّه كتبه لأجل الشريف الهادى ابن الحسين بن المهدى الحسينى و شهادة صاحب الترجمة بالمقابلة و التصحيح تدلّ على أنّه عالم و النسخة عند الآقا محمد بن محمد على(الخوانسارى) و فرغ من الأربعين أيضا فى النجف فى رمضان ٩٧٤.

محمود الشيرازى:

جمال الدين،تلميذ المحقق الدوانى(م‌ ٩٠٧)من مشاهير الفضلاء.له الحواشى على الكتب المتداولة مثل الحاشية القديمة و شرح المطالع(ذ ٦ قم‌ ٧٣٠) و شرح التجريد و اثبات الواجب القديم(ذ ٦ قم‌ ٢٣)لأستاده.و تلمّذ عليه المحقق الأردبيلى و ميرزا جان الشيرازى و المير أبو الفتح،يظهر تشيّعه من حاشيته على مباحث الامامة من الشرح الجديد للتجريد.انتهى محصل ما فى«تتميم أمل الأمل»لعبد النبى القزوينى.و فى«الروضات»السبزوارى بدل الشيرازى لكنّه غلط ظاهرا.و هو أستاد عبد اللّه الشهآبادى اليزدى صاحب حاشية التهذيب(م‌ ٩٨١).

محمود الشيرازى:

الحكيم عماد الدين الطبيب.ترجم فى تأريخ«عالم‌آرا ص ١٦٨» المؤلّف ١٠٢٥ فى طبقة الأطباء فى عصر الشاه طهماسب(٩٣٠-٩٨٤)و قال فى ترجمة البهائى(ص ١٥٦)أنّه أخذ قوانين الطب عن بقراط الزمان الحكيم عماد الدين محمود هذا و حكى قصة تعذيبه بأمر عبد اللّه استاجلو حاكم شيروان قبل انتقاله الى مشهد الرضا(ع).

و له رسالة«چوب چينى»ألّفه أوان كونه بالهند و قبل مجاورته لمشهد خراسان و صيرورته طبيب المستشفى الرضوى سنة ٩٥٤.و من تلاميذه البهائى و القاضى نور اللّه(م‌ ١٠١٩).

قرأ عليه فى مبادى اشتغاله«الشافية»فى الطّب تأليف غياث الدين منصور كما ذكر فى «مجالس المؤمنين»(-ذ ١٣ قم‌ ٢٨).و هناك عدّة رسائل طبية فارسية منسوبة الى الحكيم