له«الخمسة»و ديوان الغزليات،و له«تأريخ أنبياء»بالتركية موجودة فى(الرضوية) و«مجالس النفايس»(ذ ١٩:٣٧٢ و ذ ١٨:٣٢٣)فى تذكرة الشعراء بالتركيّة.و طبع لها ترجمتين بالفارسية بطهران-ذ ٩:٢٦٢.

على بن الصائغ:

هو نور الدين على بن عزّ الدين حسين بن محمد بن محمد الشهير نسبته بابن الصائغ الحسينى الموسوى،كذا ترجمه أستاده زين الدين الشهيد فيما كتبه من الإجازة له فى ٩٥٨ (ذ ١ قم‌ ١٠٠٥)المسطورة صورتها مع الأوصاف الكثيرة للمجيز فى آخر«البحار».يروى عنه صاحبى المعالم و المدارك و كذا أستادهما المولى أحمد الأردبيلى م‌ ٩٩٣ كما فى أوّل«الأربعين»للمجلسى و كذا يروى عنه محمد بن أحمد الأردكانى الذى يروى عن السيد على والد صاحب المدارك.

و لعلّه محمد بن فخر الدين(ذ ١ قم‌ ١١٠٩)الآتى فى ترجمة السيد على والد صاحب المدارك.و يروى عن محمد الأردكانى المذكور الحسين بن حيدر بن قمر الكركى كما فى مشيخته(ذ ١ قم‌ ٦٠٠) و لصاحب الترجمة«مجمع البيان فى شرح إرشاد الاذهان»فرغ منه ٩٧٩ و يظهر من بعض مواضعه أنّ له شرحين عليه كبير و صغير كما ذكره صاحب«الرياض»و ذكر أنه راى من شرحه على«الشرايع»قطعة.و أنّ نسبه كذلك ذكر فى آخر المجلّد الأوّل من شرح الارشاد المنتهى إلى آخر الصّوم و قد قرء على مصنّفه.و فى«الأمل»أنّه رآى شرح«الشرايع» بخطّه و أنّه رثاه تلميذه صاحب«المعالم»بقصيدة ذكر بعضها.و لا عجب فى أنّه لم يذكره صاحب«المعالم»فى إجازته الكبيرة(ذ ١ قم‌ ٨٦٤)و لم يعده من مشايخه مع شدة اتصاله به و جلالة قدره كما ذكرناه،لأنّه من مشايخ أستاده الأردبيلى.بل إنّما ذكر فيها نور الدين على بن أبى الحسن الموسوى و الحسين بن عبد الصمد و نور الدين على بن فخر الدين الهاشمى و أحمد بن سليمان،كلّهم يروون عن والده الشهيد و فى المقدمة الرابعة ل‌«منتقى الجمان»اقتصر على الثلاثة الأول و لم يذكر الرابع.و لا عجب فى ذلك أيضا.و لعدم ذكر ابن الصائغ و ذكر ابن فخر الدين الهاشمى استظهر صاحب«الروضات»أن مراده من الهاشمى هو ابن الصائغ و هما عبارتان عن رجل واحد.أقول:إنّ من البعيد فى الغاية تعبير مثل صاحب المعالم الأديب البارع الناظم الناثر العارف بمقتضيات الأحوال،عن ابن الصائغ الشهير هو بهذا العنوان،بحيث لا يعرف