پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٨ - ٤- فرضيه جنسى

ميان بردن مقاومت توده‌هاى استعمار شده، و تخدير آنها، مذهب را به وجود آورده است و جمله معروف لنين، را كه در كتاب: سوسياليسم و مذهب، آورده است خاطرنشان مى‌كنند؛ آنجا كه مى‌گويد: «مذهب در جامعه به منزله ترياك و افيون است!» و در اين باره مطالب زيادى دارند كه غالباً تكرار مكرّرات است.

خوشبختانه طرفداران اين فرضيه (سوسياليست‌ها) خودشان با كلمات ضد و نقيضى كه دارند پاسخ خود را داده‌اند. آنها وقتى به اسلام برخورد مى‌كنند كه چگونه عامل حركت و جنبش در يك ملت عقب افتاده شد، و استعمارگرانى همچون سلاطين ساسانى، و پادشاهان روم، و فراعنه مصر، و تبابعه يمن، را از تخت قدرت به زير آورد؛ مجبور مى‌شوند اسلام را حداقل در اين بخش از تاريخ استثناء كنند.

از آن بالاتر هنگامى كه امروز حركت‌هاى عميق و جنبش‌هاى اسلامى را بر ضد استعمارگران (مخصوصاً در عصر حاضر) در برابر سلطه شرق و غرب، و قيام مردم فلسطين را در برابر سلطه صهيونيسم مشاهده مى‌كنند؛ راهى ندارند جز اينكه در تحليل‌هاى خود شك كنند. بگذريم از كسانى كه گرفتار حصار در حصارند و نمى‌توانند حتى آفتاب روشن را ببينند.

به هر حال با توجّه به تاريخ امروز و گذشته، مخصوصاً در مورد اسلام، به خوبى روشن مى‌شود كه مذهب برخلاف زعم آنها نه تنها مادّه مخدّر وافيون نيست؛ بلكه سبب پيدايش نيرومندترين و پر جاذبه‌ترين حركت‌هاى اجتماعى است. مسائل اقتصادى نيز بخشى از زندگى انسان را تشكيل مى‌دهد و منحصر كردن انسان در بعد اقتصادى بزرگترين خطا در شناخت انسان و انگيزه‌ها و تمايلات عالى او است.

٤- فرضيه جنسى‌

اما بياييد و بشنويد از آقاى فرويد، كه مى‌خواهد پلى ميان پيدايش مذهب و غريزه جنسى بزند و اين را مولود آن بداند!

او سعى دارد اين موضوع را در فرضيه خود درباره قبيله موهوم پيوند دهد