المذكورة في حجّية المرسل هو اعتبار مرسلات الصدوق بشكل مطلق ، سواء التي في الفقيه أو التي في سائر كتبه الاُخرى ، كالمقنع والهداية والخصال ومعاني الأخبار وغيرها ممّا يعتمده الفقهاء في النقل عنها . وهذا هو صريح أو ظاهر جملة من الكلمات السابقة ، ككلام العلاّمة والحرّ العاملي والمحقّق الداماد والإمام الخميني (قدس‌ سره)م ، فلاحظ .

٣ ـ إنّ المسلك المتقدّم ـ الذي يفترض ثبوت الحجّية لمراسيل الثقات كابن أبي عمير وصفوان بن يحيى وأحمد بن أبي نصر (٥٤)، والشيخ الصدوق ـ قد ناقش فيه بعض أعلام المتأخّرين كالمحقّق الخوئي (٥٥)والعلاّمة المامقاني في المقباس (٥٦)، وصاحب التكملة في خصوص مراسيل الصدوق (٥٧).

تتميــم، وفيه تنبيهان :

الأوّل :إنّ اصطلاح المرسل يقع على معانٍ وأنحاء :

قال الفاضل التفريشي في شرحه على « من لا يحضره الفقيه » : « ومرادهم من المرسل أنّه :

١ ـ أعمّ ممّا لم يذكر فيه اسم الراوي ؛ بأن قال : روي ، أو قال : قال (عليه ‌السلام) .

٢ ـ أو ذكر الراوي ، وصاحب الكتاب نسي أن يذكر طريقه إليه في المشيخة» (٥٨).

الثــاني :إنّ عدّة مراسيل الكتاب تبلغ ألفين وخمسين مرسلاً ، بحسب ما أفاده بعض الأعلام (٥٩).

وقد ذكر المجلسي الأوّل (رحمه‌ الله) في شرحه على « من لا يحضره الفقيه » أنّه وجد بحسب التتبّع أنّ أكثر مراسيله من الكافي (٦٠).

وقد قمنا بتتبّع بعض الموارد فوجدنا اختلافاً بين ما يرسله الشيخ الصدوق وبين ما يسنده في الكافي ولو في لفظة أو لفظتين ، والذي يظهر : أنّ موارد التطابق التامّ قليلة ، ولا يُعلم أنّ سبب الاختلاف الجزئي المشار إليه هل هو اختلاف نسخة الكافي التي كانت بيد الشيخ الصدوق عن التي بأيدينا اليوم ؟ أو نقله عن الشيخ

(٥٤)والأصل في هذه الدعوى هو الشيخ الطوسي في العدّة ١ : ٣٨٦. ط ـ مؤسّسة آل البيت (عليهم ‌السلام) .
(٥٥)معجم رجال الحديث ١ : ٦٣ـ ٧٣.
(٥٦)مقباس الهداية ١ : ٣٥٨.
(٥٧)تكملة الرجال ٢ : ٣٢٤.
(٥٨)حكاه عنه في المستدرك ٣ : ٧١٧، بتصرّف قليل .
(٥٩)المصدر السابق ، نقلاً عن الفاضل التفريشي في شرحه المتقدّم .
(٦٠)روضة المتّقين ١ : ٣٢و ٣٣.