وممّا يعكس البعد الاجتماعي والجماهيري في شخصية الشيخ الصدوق طلب أهل الري ورغبتهم في حضوره وإقامته فيها مع كثرة مَن فيها من العلماء والمحدّثين ، كما أنّ الذي يستفاد من عبارة النجاشي السابقة أنّ للصدوق مكانة بارزة في خراسان . وذكر القاضي الشهيد أنّها كانت ترجع إليه في الفتيا (٤).

في ظـلال مدرسة الشيـخ الصدوق (قدس‌ سره) :

اتّسمت مدرسة الشيخ الصدوق (رحمه‌ الله) وعطاؤها العلمي بالشمولية والموسوعيّة ، ويمكن لنا رسم أبعاد ذلك العطاء الزاخر في ثلاثة محاور أساسية هي : تلامذته ، آثاره ، مناظراته .

أوّلاً ـ تـلامذته :

لا شكّ أنّ العطاء الذي قدّمه الصدوق (قدس‌ سره) لم يكن منحصراً بما ألّف وصنّف ، بل استوعب مجالات اُخرى ، فقد ربّى جيلاً من الأعلام ممّن أخلص لعقيدته ونفع الاُمّة بعلمه .

وقد تميّز الرعيل الذي حمل عن الشيخ بخصائص في البعدين الكيفي والكمّي معاً:

أمّا الجانب الكيفي : فيفصح عنه نقل النجاشي (رحمه‌ الله) أنّه سمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن (٥). ولا ريب فإنّ هذه شهادة عظيمة المدلول يجدر التأمّل والإمعان فيها ؛ إذ كان مجتمعه (رحمه‌ الله) بقم غاصّاً بفطاحل العلم وأساطين الفقه والحديث ، الأمر الذي يصعب معه البروز والتصدّي لكرسي المشيخة . وممّا يعضد كلام النجاشي المذكور شهادة الشيخ الطوسي في حقّه ، حيث يقول : « لم يُر في القمّيّين مثله في حفظه وكثرة علمه » (٦)، ممّا يدلّ على نبوغه وتفوّقه .

وعلى كلّ حال ، فإنّ شخصيّة كالصدوق حقيقة بأن تزدلف إليها جموع العلماء وتعكف على بابها زُمر المحدّثين والفقهاء . وهذا هو الذي تحقّق وكان ،فقد سمع

(٤)مجالس المؤمنين ١ : ٤٥٦.
(٥)رجال النجاشي : ٣٨٩.
(٦)فهرست الطوسي : ١٥٧.