وحريٌ بالتراث الفقهي لاهل البيت (عليهم ‌السلام) أن تُعرض بعض مسائله من قِبل حملته وأهله بهذا الاُسلوب الذي لا تخفى عوائده على الفقيه أو الدارس الباحث . وقد تسامعنا أخيراً بمبادرة طيبة من بعض المراكز العلمية في هذا الاتجاه نسأل اللّه‌ لهم التوفيق .

ومما يمكن أن يلاحظ به أيضاً على الموسوعة أنها ضمّت بحوثاً لا ترتبط بمادة الفقه أصلاً مثل : خلافة ، يوم القيامة ، البحث ، الشفاعة ، الميزان ، ابليس وغير ذلك مما يجده المتتبع .

وأخيراً فإن من جملة الملاحظات أو المفارقات التي وقعت فيها الموسوعة حسب ما ظهر ـ من خلال المراجعة السريعة ـ هي أن المؤلف بعد أن أورد في المقدمة التعاريف في الاجماع من المذاهب والعلماء ، اختار تعريفاً وسيعاً للاجماع ، فقال :

« والحق الذي عليه جمهرة أهل العلم هو أنّ الإجماع لا يختص بالصحابة وحدهم دون غيرهم وأن اتفاق اهل الحرمين أو أحدهما أو اهل أي مصر أو آل البيت (عليهم ‌السلام) (٨)، ليس بإجماع لأن هؤلاء جزء من كل ، ولأن الإجماع هو اتفاق مجتهدي العالم الاسلامي » (٩).

فإذا كان الإجماع في رأيه هذا فإن وقوعه يكاد أن ينحصر بالضروريات والمسلّمات كما لا يخفى ، ومن ثمّ فإطلاق الاجماع على المسائل الاجماعية التي حوتها الموسوعة على كثرتها ( ٩٥٨٨مسألة ) أمر لا يخضع لما التزم به المؤلف من ضابطة في الإجماع إلاّ أن يقال بأن إطلاق الاجماع على مسائل الموسوعة جرياً على اصطلاح غير المؤلف في تعريف الاجماع مما يسمّيه المسلمون إجماعاً . واليك نموذجاً واحداً من هذه الحقيقة ، فقد جاء تحت عنوان ( خلافة ) : « خلافة علي صحيحة بالاجماع ، وما تدعيه الشيعة من النصّ على علي والوصية اليه باطل لا أصل له باتفاق المسلمين ، والاتفاق على بطلان

(٨)هذه وغيرها كلها اقوال ذكرها المؤلف فيما يُعدّ اجماعاً لدى البعض .
(٩)الموسوعة : ٣٠.